唉，人的生命力真强啊！人是一种能习惯于任何环境的动物，我以为给人下这样一个定义是最恰当不过的。

—— 《死屋手记》

这乐趣正是出于对自己堕落的十分明确的意识：是由于你自己也感到你走到了最后一堵墙；这很恶劣，但是舍此又别无他途；你已经没有了出路，你也永远成不了另一种人；即使还剩下点时间和剩下点信心可以改造成另一种人，大概你自己也不愿意去改造：即使愿意，大概也一事无成，因为实际上，说不定也改造不了任何东西。

—— 《地下室手记》

宗教绝不会给人解决任何问题。只有精神上怯懦的人，才相信这种关于来世幸福的许诺，而甘心忍受此生的苦难。

—— 《渴望生活》

宗教绝不会给人解决任何问题。只有精神上怯懦的人，才相信这种关于来世幸福的许诺，而甘心忍受此生的苦难。

—— 《Lust for Life》

宗教绝不会给人解决任何问题。只有精神上怯懦的人，才相信这种关于来世幸福的许诺，而甘心忍受此生的苦难。

—— 《渴望生活-凡高的故事》

宗教绝不会给人解决任何问题。只有精神上怯懦的人，才相信这种关于来世幸福的许诺，而甘心忍受此生的苦难。

—— 《梵高传》

记忆中的形象一旦被词语固定住，就给抹掉了。”波罗说。“也许，我不愿意全部讲述威尼斯，就是怕一下子失去她。或者，在我讲述其他城市的时候，我已经在一点点失去她

—— 《看不见的城市》

即使有时候我意志消沉，心里充满着忧愁，我们的心灵也还要欢乐起来，像云雀那样不得不在早晨歌唱。对我们曾经爱过的一切回忆，在我们生命的晚年保留下来，重新返回到我们的心里。它们并没有死去，但是它们睡着了。

—— 《亲爱的提奥》

史心者，才学、通识、博大；人心者，善良、悲悯、豁达。对于人文学者来说，两者得其一，已属难能可贵；而两者兼而有之，则是百年一遇了 。

—— 《陈寅恪的最后20年》

“我认为风俗之良劣，在乎人心之厚薄。自检举风兴，人心之凉薄极矣。”

—— 《陈寅恪的最后20年》

我第一次开始预感到，真正的关心是不可能像电路开关一样随意插上拔下的；凡是关心别人命运的人，一定要失掉一些自己的自由。 　　…… 根据感情交叉反应的秘密法则，一个发火的人不自觉地 总要把他的火气发泄到不相干的人身上，总像一个弹子球自己受到撞击之后总要传到别的弹子上去。

—— 《心灵的焦躁》

“她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。”

—— 《断头的艳后》

单靠回忆生活，这不是人性的特点。就像各式各样的植物和任何一种生物，都需要土地的滋养和天上的光芒一再重新过滤，色泽才不至于消退，花萼才不至于凋零脱落，所以，即便是梦幻，这些看上去似乎超凡脱俗的梦幻，也需要某种感性的养料，需要娇嫩形象的辅助，否则，它们的血液就会凝结成块，它们的光泽就会黯淡。

—— 《昨日之旅》

“那你为什么跟我说，她在你眼里一文不值呢？” “我可从来没说过，只说我跟她没有爱情。我们好多年都不在一起睡了，除了偶尔几次，比如圣诞节那天，或者她临回娘家的前一天，还有她回来的那天。她不是喜欢做这类事情的女人，但我们一直是非常好的朋友。我可以这样告诉你，我依赖她的程度超过任何人的想象。

—— 《面纱》

世人大都想象力贫乏，只要事情和他们没有直接关联，步像尖锥似的猛刺进他们的肌肤，他们绝对无动于衷；可是若在他们眼前出了点事，哪怕只是小事一桩，直接触动他们的感觉，他们便情绪激动，激动得异乎寻常。平时漠不关心，此时一反常态，感情暴烈，冲动得不合时宜，又相当过火。

—— 《一个女人一生中的二十四小时》