治国的各种手册要求国王禁止山地和湿地的生存活动，“从而使更多的人口从事粮食生产。”……如果国家“成为山地和沼泽的唯一控制者，那些厌恶农业、懒惰，但又想得到高额利益的百姓就找不到吃饭的了。如果找不到吃饭的地方，他们就不得不从事农业耕作”。

—— 《逃避统治的艺术》

知识分子的角色是揭示新的思考方式：使人们以某种不同的眼光来看待自己周围的世界，去扰乱他们的精神习惯，并邀请他们要求和发起变革。知识分子不是社会的道德良心，他的角色不是传递政治判断，而是通过使其他思考方式得以可能而使我们获得自由/解放（liberate）。

—— 《如何阅读福柯》

在文艺复兴时期，疯癫被视为日常生活中不可或缺的一部分。尽管疯子会被驱逐出城市，但人们并未试图将疯癫从人类存在和社会中彻底消除。疯子被排斥在外，但并未成为社会恐惧或害的对象。相反，人们承认，疯癫体现了关于人类境况的某种特殊智慧。

—— 《如何阅读福柯》

艺术的目的是产生美，只要艺术家自己感到他的作品是美的，就足够了。

—— 《浪漫主义的根源》

我认为，我们完全可以肯定浪漫主义运动不仅是一个有关艺术的运动，或一次艺术运动，而且是西方历史上的第一个艺术支配生活其他方面的运动，艺术君临一切的运动。 人们的精神状态和动机比结果更为重要。情感的纯洁、完整、投入、奉献——这些精神气质，比较容易得到人们的敬佩，成为一般的道德态度。

—— 《浪漫主义的根源》

与其说我周围的人是低劣的，不如说他们狭隘得吓人。所以几乎不可能和他们一起工作，因为他们永远误解。这些人不是愚蠢，而是狭隘。在他们的领域里他们足够聪明。但他们缺乏品质，从而缺乏宽度。

—— 《维特根斯坦传》

我只是存在着，仅此而已，而且我觉得恶心。

—— 《存在与虚无》

既然穷人对很少的东西就容易满足并且不会努力争取更多东西，穷人的工资应该保持在仅仅维持生计的水平，这样，虽然有工作，穷人只能勉强糊口，为了生计不停地劳作。

—— 《Work, Consumerism and the New Poor》

工作伦理主张任何由劳动收入所支持的生活，不论多么悲惨都具有道德的优越性

—— 《Work, Consumerism and the New Poor》

我们越是认为自己是白手起家、自给自足的，就越不可能关心那些比我们不幸的人的命运。如果我的成功是我自己努力实现的，那么他们的失败一定是他们自己的错。这种逻辑显示优绩至上原则侵蚀了人与人之间的共通性。对我们的命运负有个人责任的观念过于强烈，让我们很难换位思考。

—— 《精英的傲慢》

然而，学界对中低阶层士人官僚和无出身士人，则所知甚少。此现象来自既有政治史研究始终聚焦于士人菁英，讨论内容环绕主要事件、领袖生平，以及各种制度发展，难有突破……除了声誉卓著杰出的学者、政治家与高级官僚之外，为数众多的中低阶层官僚，乃至活动于基层社会各层面士人的生命世界，都值得进一步开拓。

—— 《孫應時的學宦生涯》

二月三日，内侍邝询急忙报告正在行中淫乐的宋高，说金军已占领了近在思尺的天长军（治今安徽天长）。宋高宗猝然间吓得丧魂失魄，心碎胆裂，“遂病痿腐”，从此丧失生育能力真可谓乐极生悲，寡人好色，到头来受到了无情的罚

—— 《宋高宗传（精装修订版）》

湖北省罗田县博物馆藏《宋潘五娘买地券》？

—— 《新资料与中古文史论稿》

高岱論曰：友諒之勇略，雖或未及項羽，而慓性狡悍，出没飄忽，大困而不餒，屢躓而復振。觀其龍江敗歸，還襲安慶；九江之失，疾奔武昌。及徐逹召還，不旋踵而有江州之入。

—— 《国初群雄事略》

方寇起，瀕海豪傑如蒲圻趙家、戴綱司家、陳子游等，傾家募士，爲官收捕，至兄弟子姪皆殱於盗手，卒不沾一命之及，屯膏吝賞至於此。其大盗一招再招，官已至極品矣。由是上下解體，人不向功，皆甘心爲盗。

—— 《国初群雄事略》