在有关文学的传说中，史上最好的故事之一只有区区六个单词：For sale： baby shoes， never worn（售：婴儿鞋，全新）。这是“少即是多”的最佳范例，人们经常将其归功于海明威。 这几个单词是否真为海明威所写已无从考证，但有一点可以确定——这个故事写于1991年。

—— 《Nabokov's Favorite Word Is Mauve》

你将来有了伤口的时候务必好好地遮掩住它，沉默是不幸的人的最后的喜悦；请您不要把您的痛苦的痕迹泄漏给任何人。一条鹿受了伤，就有许多蠅子可出它的血，我们受到痛苦就有好奇的人吸出我们的眼泪。

—— 《三个火枪手》

阿托斯根据自己的习惯既不劝阻也不鼓励，他主张要让每一个人都是自己自由的主宰。是 凡有谁去讨教他，他从不当参谋，而且还必须向他说两遍他才肯开口。 “一般来说，请教主意的人，”他说，“压根儿就不遵从；或者如果遵从了，只不过 是找个为他出过主意的人供他以后能好责怪。”

—— 《三个火枪手》

彼此相爱的人，如朋友、情人，都知道爱不是一闪即逝的，而是为了最终的相互认识与和解而在黑暗中进行的长期而痛苦的斗争。如果说历史上的美德由于表现出耐心而为人所认识，真正的爱情与仇恨有同样的耐心。

—— 《反抗者》

地狱的属性之一在于它的不真实，这一属性使它的可怖似乎有所减轻，但也可能加强。

—— 《阿莱夫》

无人知道该做什么，去哪里，为什么。 我想着你，我们的亲密，秋天 来临时你头发的香味。 一架飞机从机场起飞 仿佛热情的小学生听到了 老校长的吩咐。 苏联宇航员宣称他们没有发现 外太空的神，但他们真的寻找过吗？

—— 《无形之手》

一只黑猫走过来迎接我们 似乎在说，看看我吧 别瞧那些罗马式教堂。 我是活的。

—— 《永恒的敌人》

此的紧密，因而不可能是机编纂起来的。这部史诗的核心实际上正是要把远方和近处连接起来。它探索一种方法，这种方法让旅人漂泊远方的体验能够回归于自身，重新定义和重新创造完整的生活史。1

—— 《《奥德赛》中的歌手、英雄与诸神》

在那阵勉强的、具有讽刺意味的狂荡之后，我便等待着重归平和与宁静。当我感到我又恢复了以往的平静和热情时，我在他身边躺下来，仿佛在一个赤日炎炎的日子，慢慢地滑入风平浪静、凉爽宜人的海水里。

—— 《罗马女人》

当我想起从前的那个我，想起我的善良和天真，就不由得感到难过，既满腹心酸，又无能为力，如同在书中读到某个可人儿遭遇了不幸，很想帮他们抵挡厄运，却又明知自己办不到。可就是这样，善良和天真对人没有用。或许这正是生命中最大的谜团——人人都赞美这些品质，而上天的施予又如此慷慨，实际却只能增加不幸。

—— 《罗马女人》

弟弟在艰难的成长过程中明白了什么是需要的，什么是不需要的。他知道人生是从山巅上朝下滑落的过程，他没有粉身碎骨已是万幸。有阿福的照片为证，他的内心还是保持着对美好人性的追求，有些无奈，但决不脆弱。他还知道，人生有些事是不得不做的，于不得不做中勉强去做，是毁灭；于不得不做中做得很好，是勇敢。

—— 《成长如蜕》

心理学的任何一个分支都是建立在生物学基础上的。

—— 《改变心理学的40项研究（第7版）》

本书的主要目的是从流行病发展的视角来解读人类自身的发展历史，理解流行病如何改变人类自我认识、改变历史进程、改变人类之间的互动方式。

—— 《传染病与人类历史》

我醉心于万物的纤毫细微之处， 宛若一名孩童， 长大成人令我倍感苦恼， 我的思想如杂草般狂野， 所到之处尽情蔓延滋长。 ——约翰 · 克莱尔，《逃之夭夭》

—— 《心向原野》

的窦娥而有那样的遭遇，所以怪不得要埋怨天地，认为天地也糊涂了盗跖颜渊，欺软怕硬，顺水推船的了！

—— 《西南联大文学课》