梅珊说你喜欢听吗？我对京戏一窍不通，主要是你唱得实在动情，听得我也伤心起来。颂莲说着她看见梅珊的脸上第一次露出和善的神情，梅珊低下头看看自己的戏装，她说，本来就是做戏嘛，伤心可不值得。 做戏做得好能骗别人，做得不好只能骗骗自己。

—— 《她的名字》

没多久箫声沉寂了，那边的男人们开始说话。颂莲顿时就觉得 没趣了，她想，说话多无聊，还不是你诓我我骗你的，人一说起话来就变得虚情假意的了。于是颂莲起身回到房里，她突然想起箱子里也有一管长箫，那是她父亲的遗物。颂莲打开那只藤条箱子，箱子好久没晒，已有一点霉味，那些弃之不穿的学生时代的衣裙整整齐齐地摆着，好像从前的日子尘封了，散出星星点点的怅然和梦想

—— 《她的名字》

这种时刻你往往会自以为发现了人类生活的微妙之处，其实你什么也发现不了，我就觉得我很茫然。P231

—— 《苏童》

想象的野马狂奔起来，我似乎清晰地看见浩克陷于狼群的围攻之下，看见一个热爱诗歌、绘画和哲学的人与一群嗜血的野狼在荒漠中的搏斗。我忽然想起在那个可怕的夜晚，传奇、冒险和梦想这些美好的精灵就像那辆没有汽油的汽车，它们是废铜烂铁，在浩克遇难的时候它们肯定无动于衷。P324

—— 《苏童》

那一年的白夜和每一年的白夜一样，姥姥的这些孩子像南归的燕子一样纷纷飞回他们的旧巢。

—— 《原始风景》

火车上三个多小时，那是最享受的时刻，安静地看山、看云、看溪流和田野，无所事事，相看两不厌，一无挂碍。

—— 《龙仔尾·猫》

人类有一天或许会了解：让他人或他者害怕是自己多么大的耻辱。 一只黄猫，一只黑猫，看到我，总是像看到鬼一般，与我对望，快速溜走。 被当成“鬼”一样，毕竟是“被侮辱”的感觉吧…

—— 《龙仔尾·猫》

声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。

—— 《闲情偶寄（裸脊精装插图珍藏版）》

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 　　玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。

—— 《宋词赏析 诵诗偶记》

嵇康却承认神仙的存在，并且也有服食等修炼养生之法，他对游仙世界的描绘，是他对与俗世隔绝的理想生活的向往，这样的内容，决定了其诗风的清绝。之所以说是“清绝”，实在与其不食人间烟火的内容有关。嵇康的性格、行为以及他向往的生活，颇有“水至清”的味道。事实上他一生中也许只有吕安、阮籍等寥寥几个朋友，也算得上是“无鱼”了。

—— 《魏晋南北朝诗歌史论》

呜呼!一个李白，生时无所容入，死而千百余年，慕而争者无时而已。余谓李白无时不是其生之时，无地不是其生之地；亦是天上星，亦是地上英，亦是巴西人，亦是陇西人，亦是山东人，亦是会稽人，亦是浔阳人，亦是夜郎人。死之处亦荣，生之处亦荣，流之处亦荣，囚之处亦荣。不游、不囚、不流、不到之处，读其书，见其人，亦荣亦荣！莫争莫争！

—— 《诗酒李太白》

1962年，为纪念杜甫诞生一千二百五十周年，在岳阳楼西南，洞庭湖畔，修建了一座“怀甫亭”。亭中立有石碑，碑上刻着诗人登岳阳楼的画像和《登岳阳楼》诗。亭柱上悬挂着一幅近人撰写的对联：“舟系洞庭，世上疮痍空有泪；魂归洛水，人间改换已无诗。”

—— 《杜甫心影录》

颜真卿的字、韩幹的马，都变瘦劲为肥厚，正是对传统审美观的突破，开创了一种更能体现时代精神的新的艺术风尚，故深谙艺术之道的苏轼，对颜书韩画，作了极高的评价。

—— 《杜甫心影录》

阿莉莎很久没见到爸爸，只和爷爷奶奶在老厝安静地生活，他们早上六点出门到山上务农，晚上回家，回到家他们会听收音机，不看电视，老人如同巨大的玩偶摆饰，阿莉莎明白这种认知是互相的，对爷爷奶奶来说，阿莉莎也像是一种摆饰，唯一的功用就是提醒他们曾经有过一个没出息的儿子。

—— 《新神》

我看，这也是一种生态平衡：普通人使历史进程不至于太快，伟人使历史进程不至于太慢，双方的数量是老天爷定好的。一旦打破这个平衡，人类将面临灾难。

—— 《皮皮鲁和309暗室》