在‘民族国家’未形成之前，甚至连所谓的共同记忆都不会有，而透过选择与剔除过程的‘共同过去’，正是民族国家形成的混凝土。

—— 《历史学家的经线》

麦克伊韦迪特别喜欢苏州的古园林和古运河。麦克伊韦迪从中国捎回一张苏州平面图石碑的大型摹本，在他的余生中，这张摹本是其客厅主要的墙面装饰，就位于在地板上仰视客人的大型黄铜鳄鱼的正上方。

—— 《古典世界的城市》

钱币的铸造主要是出于军事目的，这在罗马是显而易见的事情，在希腊也渐渐明晰起来。我们不应该对此感到惊讶。在近代福利国家出现之前（福利制度的真正实施是在20世纪上半叶），军费开支一直是任何文明或国家预算中开销最大的项目，且远超其他。因此，把钱币和国家开支联系起来等同于把钱币和军费开支联系起来。

—— 《货币文化史Ⅰ》

新书最大的特点是它“小而紧凑”。在字数上，新书大约在十万日文字左右。标题简练，通俗易懂。若是部头过大，则十分难读；若部头过小，则不能尽兴。而取其中庸的新书正符合日本人喜爱轻快节奏的心性。日本人就是喜欢新书这类书籍的人。

—— 《漢文と東アジア》

除了常规和非常规的征收，中央政府还直接以低于市场价的价格向农民购买粮食或牲畜。这一做法叫做采购（mubāya'a），在18世纪被常规化。对于农民来说，这些强行采购成为一个越来越大的负担，而对于奥斯曼的总督们而言，它们是帝国首都和部队的主要供应来源。

—— 《帝国的伙伴》

通过他，孩子们从小就知道生命是有目标的，但不必使用蛮力来达到它。通情、达理、有志、同情，是父亲给他们的遗产。这些东西加起来不见得能成就一个伟人，不过武龄的长子宗和在十七岁时就在日记中写道：“能安安稳稳地做一个平凡的人，已经是很侥幸的事了。”

—— 《合肥四姊妹》

当他们（贝克特和Ruby Cohn）在欣赏着弗里德里希1824年的绘画作品《男人女人共赏月》（Man and Woman Observing the Moon）时，贝克特毫不含糊地说，“你知道吗，这就是《等待戈多》的灵感来源。”

—— 《塞缪尔·贝克特》

自己的德行，尽管不完美，总比别人的要好。.....

—— 《甘地的真理》

伊利园是人类始祖的根源，亚当和夏娃是性别分工的典范，张国荣的《大热》就是从这个根源与典范出发，揭示性别形态的另一种诠释：亚当不必雄伟，夏娃也无需温婉，因为对性别的禁忌越少，人类的潜能与生活才能越加开放和自由，相反的，性别的定型越深，社会的压制越多，便会造就无穷的异化、扭曲，甚至悲剧。

—— 《张国荣：禁色的蝴蝶》

韦罗奇奥在艺术史中所占的地位是尴尬的，他处于第一次文艺复兴的末期——他处于恋歌时期的交接处：一方面，他的前任是不可匹敌的一代，如多纳泰罗、马萨桥和布鲁涅列斯齐；另一方面，他错在收了天才的弟子。他的作品离非凡的作品太近，夹在他的前人和弟子之间，他好像是艺术历史的次要的链条——次要的片段。

—— 《达·芬奇传》

教堂的建造需时好几个世纪。弗洛伦萨的圣母百花大教堂：菲利普。布鲁涅列斯齐想为教堂装上史无前例的巨大穹顶，而且不用外部框架或者此类建筑通常需要的支柱。 大教堂的铜球使莱奥纳多游机会去熟悉当时大部分的技术问题——并获得了物理、机械、冶金学的只是；他接触了布鲁涅列斯齐的杰作，得到了建筑学上的训练。

—— 《达·芬奇传》

思考与真正的实践之间，还有一段距离。所以，年轻人，当你拥有各种各样的好点子时，如何真正开始改变世界呢？

—— 《沃兹传》

奥斯丁太太和大多数人一样，相信幼儿需要的不外乎合理的清洁，吃饱穿暖，直到他们的智力开始发展。同时代另一位母亲的记述：“想法设法摆脱他们（孩子们）的烦恼，他们此时只如植物，稍后也不过如同动物。”

—— 《简·奥斯丁传》

她的信滔滔不绝，像闹剧里的念词，没有情感、温柔或者悲愁都可以渗透剂来。它们从不停顿、沉思，只一味赶场，尽快地从一个念头转换到另一个念头。

—— 《简·奥斯丁传》

我如何能活到如此遥远 离开我曾爱，离开我所爱？ 离开蒸汽包裹的车站，寒冷的烟？虽然他死去已多年， 我父亲一定仍走在那里 披肩酒满雨滴， 胡须色若青铜。

—— 《聂鲁达传》