很奇怪，看电视的时候感觉一切都很遥远，但其实就是发生在我们身边的人和事。

—— 《缅甸小日子》

弗洛伊德是二战后最重要的具象画家。 毕加索说：“希腊人，罗马人，文艺复兴人，都根据共同的规则画画，从梵高开始，每个人必须是他自己的太阳。”

—— 《局部：陌生的经验》

备受煎熬的马奈最后向波德莱尔求援：“世人的侮辱像冰雹一般像我袭来，我从未经历如此的困境。”同样饱受过恶评的波德莱尔试图把他打醒：“你以为你是第一个陷入困境的人吗？你能比夏多布里昂和瓦格纳更加天才吗？他们也曾被世人取笑，但没有因此被击垮……”

—— 《局部：我的大学》

莫里斯这样说道：“这些绅士们，声称热爱艺术，买了大量的画作，同时也燃烧了大量的煤炭。······他们的行为证明他们对自然景色本身并不感兴趣，那他们又怎么会对表现景色的画作感兴趣呢？他们妨碍了别人欣赏这些美景，自己又有什么权利享用这些美丽的形式和色彩？”

—— 《拉斐尔前派》

巨大的南瓜已经可以容人居住了，桑葚果如此巨大，以至要在肩膀上，还有头顶的櫻桃，巨大的草莓：这些都是代表淫欲和罪恶的果实，它们展现的是“快乐之园”的特点，美丽的背后是“罪恶”。 《快乐之园》三联画tav-50

—— 《博斯》

我很好。 但是， 如果我知道你也感觉好的话， 我会更愉快。 如果我问你， 你肯定会告诉我你很好。 可是我不知道你是不是说的是真心话， 所以我没法那么愉快。

—— 《复杂的意味》

孤独——我的密友， 我俩又将一起度过美妙的一天！

—— 《复杂的意味》

他（达芬奇）的时代，原来是一般画家致全力于技巧，要求明暗、透视、解剖都有完满的表现的时代；他自己又是对于这些技术有独到的研究的人；然而他把艺术的鹄的放在这一切技巧之外，他要艺术成为人类热情的唯一的表白。各种技术的智识不过是最有力的工具而已。

—— 《世界美术名作二十讲（三联插图纪念本）》

维也纳学派是巴洛克传统与现代批判精神相结合的产物，是西方唯一传承有序的艺术史学派，这些艺术史家既追求历史事实的准确性，又强调面对艺术品原作的视觉领悟。

—— 《西方艺术史学史》

山吹色的由来 山吹色得名于晚春盛开的山吹 花，是微微泛红的黄色。山吹色色名 出自平安时代，是传统色中少有的以 黄色花的名字命名的颜色。山吹花是 薇科的落叶灌木，自古为人们所喜爱。山吹花 的名字，相传来自“山振”（与山吹同音）一词，用以形容山上的花儿随风摇曳的样子。

—— 《日本传统色》

樱色的由来 樱色是日本人自古就喜爱的樱花花瓣的颜色。在现代，说起樱花，多半指染井吉野樱或者八重樱。但是，在诞生出樱色色名的平安时代，主要指的是日本山樱。以红红的嫩叶与洁白的花瓣为特征的日本山樱，在摇曳的春霭中远远望去，就是淡淡的粉色。

—— 《日本传统色》

对《塞尚之父肖像》 Portrait of the Artist's Fatber 而言，观众不用费力就可以发现库尔贝的观念与技法。毋庸置疑，库尔贝的画对一个像青年塞尚那样性格激烈、深信不疑而且教条死板的人来说是多么富有吸引力。

—— 《塞尚及其画风的发展》

‘艺术’一词当然是存在的，但是当他意指和谐时，它早已过去了，只有当它处于冲突时，它才能创造历史，其意义才存在于被改造，被摧毁之中，正如也存在于其创造之中。

—— 《杜尚之后的康德》

不要问我是谁，也不必要求我保持同一：检查我们的论文是否循规蹈矩，那是我们的官僚和警察的事。至少当我们写作时，不要把他们的道德强加给我们。----福柯 不用担心。不是由你来决定你是现代的还是后现代的。做你认为必须做的事情，让你的读者去决定。或许你的作品会造成那种转变。

—— 《杜尚之后的康德》

a sacrifice upon the altar of those faculties which he sincerely believes to be nobler and more important

—— 《另类准则》