欧拉在这封信中借用了莱布尼茨创造的术语geometriam situs，意思是位置几何学。这个术语后来变成了位置分析学，最终又变成了拓扑学。莱布尼茨指的是一个新数学领域，它“直接与位置打交道，就像代数与量打交道那样”。关于欧拉是否误解了菜布尼茨的术语，学者们意见不一；尽管如此，欧拉确实认同菜布尼茨的想法，觉得需要一种新的数学技巧来处理七桥问题。

—— 《Euler's Gem》

从人类不再逐水而居，改为栽种植物（比如谷物）、驯养动物的定居生活的那一刻起，原始的啤酒就诞生了。在人类发展的道路上，啤酒一直伴随着我们，直至今天。饮用啤酒既能解渴、果腹，也能尽享欢乐。啤酒形式多变，从末停止进化。这一切都表明，啤酒有着光明的未来。

—— 《好啤酒为什么好》

艺术是被赋予了一种思想的形式；艺术家就是那个在创造这种形式时成功地通过它向与他同时代的人传达相同的思想的人。

—— 《维奥莱-勒-迪克建筑学讲义》

我此次远游携汝同行，第一要汝多观览诸国事物增长见识，第二要汝近我身边能领悟我的胸次怀抱……第三要汝暂时离去家庭烦琐生活，俾得扩大眼光养成将来改良社会的见解与能力。

—— 《林徽音先生年谱》

开栅镇，小相村，大相村，哪一处不是一样的热闹，看到北齐天保三年造像碑，我们不小心的，漏出一个惊异的叫喊，他们乡里弯着背的，老点儿的人，就也露出一个得意的微笑，知道他们村里的宝贝，居然吓着这古怪的来客了。“年代多了吧？”他们骄傲的问。“多了多了。”我们高兴的回答，“差不多一千四百年了。”“呀，一千四百年！”我们便一齐骄傲起来。

—— 《林徽音先生年谱》

总的来说： 凡是拥有两种或两种以上的参照体系的空间位置，都会出现透明性现象。在那里，分级尚未完成，在一个级别与另一个级别间进行选择的可能性保持开放。

—— 《Transparency (Academy Editions Architecture Series)》

总的来说： 凡是拥有两种或两种以上的参照体系的空间位置，都会出现透明性现象。在那里，分级尚未完成，在一个级别与另一个级别间进行选择的可能性保持开放。

—— 《Transparency》

因： 随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。 借：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空；极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃（tiantuan）尽为烟景。

—— 《园冶图说》

“董：比如周榕喜欢斯卡帕，但又或者会说他的作品没有柯布建筑的社会性。这其实是在变换标准。我觉得一个建筑不应当承当所有建筑学的问题，一个建筑师不应当承当所有建筑师的问题。……所以有时候说得每个问题单独拿出来都存在，都成立。然后把所有问题集中在一块儿的时候，你发现全是矛盾。

—— 《从家具建筑到半宅半园》

按照最简单的理解方式，格局就是从自己出发的一组同心圆，仿佛一块石子丢进平静湖面泛起的一圈圈波纹。每个人的格局都对应着大小不同的范围。

—— 《AI苏醒》

有的人，在自己身边画一个圏，把妻子儿女的利益放在里面；有的人要画一个更大的圈，把兄弟姐妹的利益也放在里面；还有的人，则要画一个更大的圈，把更多人的利益放在里面。

—— 《AI苏醒》

钱家骏1957年导演的《拔萝卜》造型可爱有趣，小白兔、小猴、小猪、小熊都拔不出大萝卜，小蜗牛加入后，大家齐心协力才把大萝卜拔出来，影片被禁的原因是这些小动物似乎都影射了某种阶级力量。

—— 《新中国电影史》

最初有关洪水的故事是苏美尔人讲述的，它来源于两河泛滥的残酷经历。

—— 《人类的宗教》

城市、政府、表意文字、庙宇和祭司在美索不达米亚的出现甚至比埃及更早。但是它们却浸透着一种更严厉、更直白、更现实甚至更残忍的精神，并且醉心于把宗教时间当作一种向神求助的手段。原因非常清楚。埃及东面和西面是人烟稀少的沙漠，南面是瀑布急流，北部有海洋，而美索不达米亚位于两河浇灌的肥沃平原，其四面都对侵略者敞开，易于遭受攻击。

—— 《人类的宗教》

然而景仰并非爱。爱意味着亲近，意味着相互，意味着接受脆弱。只有爱不会说我们用尽一生时时刻刻对所有人说的那一句：“我比你更有价值。”爱有其他求得心安的方式。

—— 《王国》