作为一种观念力量的政治思潮，起初作用于知识分子，与后来发展为一种思潮政治，变为政治力量出现于政治舞台进入政权角透，其间有严重差别。

—— 《被遗忘与被批评的》

他们的痛苦是笔墨难以描绘的，他们的痛苦使忧变成了种心病。他们的才能是值得钦佩的，他们的为人是值得纪念的除此之外，让我们怀着同情的，再在他们所蒙受的苦难面前低下头顾吧！———帕斯捷尔纳克

—— 《被遗忘与被批评的》

国家通常用以促进能力安全的一种方法就是制定一部成文宪法，未经一种旷日持久的绝对多数注意的过程，成文宪法就无法得到修正。但是一部宪法并不能自我执行，只有存在着进入司法过程的充分机会并且对法官行为具有正当的信心，宪法才可以有助于能力的安全。

—— 《寻求有尊严的生活》

其年，太子承乾得罪，太宗欲立晋王，而限以非次，回惑不决。御两仪殿，群官尽出，独留无忌及司空房玄龄、兵部尚书李勣，谓曰："我三子一弟，所为如此，我心无憀。"因自投于床，抽佩刀欲自刺。无忌等惊惧，争前扶抱，取佩刀以授晋王。无忌等请太宗所欲，报曰："我欲立晋王。"无忌曰："谨奉诏。有异议者，臣请斩之。"太宗谓晋王曰："汝舅许汝，宜拜谢。"晋王因下拜。

—— 《郑天挺隋唐五代史讲义》

最后缅王差人送来食物，并向永历帝致歉；永历帝在奄奄待毙的妇人中间，对此姿态，只能是痛苦的沉默。到了此时，明朝体制上的皇帝辅弼问题终于是解决了，不过永历帝当时大概是不会有如释重负之感的。

—— 《南明史 一六四四——一六六二》

中国的政府内总存在着密布的派系，因为中国总在制度上提供条件，使那种易于转移的权力（派系权力）发荣滋长。那是政治科学的一种观测，并非讽刺。派系是一切官僚机器的润滑剂。

—— 《南明史 一六四四——一六六二》

知识分子为其所累的深刻的哲学和心理学矛盾就在于此。它为了世界而否定世界，因此既不是侍奉世界，也不是侍奉上帝。

—— 《路标》

1992年李光耀说：给以人权更大尊重是一个可贵的目标。唯一实际的前进办法，就是采取渐进的方式。文明行为的标准，因一个民族的历史与文化而异，同时也取决于社会中的人民所习惯的阻吓或惩罚程度。

—— 《李光耀40年政论选》

某件事发生一定的次数之后，动物和人类都会预期它将再次发生。因此，我们的本能让我们相信明天太阳还会升起，但我们的处境并不优于那只脖子被拧断的鸡。一致性是我们对未来的预期，这是一个事实，但它与预期的有效性问题被提出后，我们是否有正当的理由去重视这些预期是不同的，因此我们必须对两者区别对待。

—— 《10堂极简概率课》

读者要注意，高斯年轻时的故事是他本人年老时讲出来的。。。

—— 《Mathematics and Its History》

我们要讲的是可以将亏格=1的3次曲线参数化的函数，这样的函数就是椭圆函数。。。

—— 《Mathematics and Its History》

S是有序集，而$E \subset S$，如果存在$\beta \in S$，而对于任何$x \in E$,满足$x \leq \beta$,那么就说E有上界，并且$\beta$是E的上界。

—— 《Principles of Mathematical Analysis》

同年，史蒂文·温伯格撰写了畅销书《最初三分钟：关于宇宙起源的现代观点》。在这本书的最后几页中，他还补充说，生活在地球上，人们很难意识到：所有这一切都还只是充满敌意的宇宙的一小部分。甚至更难意识到，目前的宇宙是从一种不为人知的陌生早期状态演变而来的，同时还面临着未来无穷无尽的寒冷或无法忍受的高温的灭绝结局。宇宙看起来越容易理解，就越显得没有意义。

—— 《物理学的慰藉》

罗马哲学家阿尼修斯·波爱修斯在他人生中的艰难时期——在拉韦纳附近的监狱中等待被执行死刑——写了一部名为《哲学的慰藉》的作品。其内容是不幸的被监禁哲学家与哲学的美丽化身（她）之间的对话。在第四卷中，她向他保证，她拥有快速敏捷的翅膀： 扇动翅膀 升至高空 若心灵置于地下 必遭它厌弃它 从地上腾空而起 远离云层 穿过火球 吸收热量 抵达星空

—— 《物理学的慰藉》

定理3.3.1. 对于每个Q[x1,...,xn]的根式扩域E，都存在一个更大的根式扩域E ⊆ E*，使得所有x1,...,xn的置换都有自同构σ。 至此，我们已经把扩域和自同构联系了起来。如果把所有的自同构做成一个集合，这些自同构间的二元运算是复合（composite）变换，恒等变换是单位元，我们就得到了一个群。这个群被称作伽罗瓦群。

—— 《同构》