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—— 《Just My Type》

文艺复兴时期的书法家们在书写罗马正体时笔尖大致为30度，而写意大利斜体时为45度。这也不是什么理论，只是自然而然就变成这样了。

—— 《歐文字體 1》

从流浪乞讨、卖淫嫖娼而“三无人员”，从农民工而大学生，从“盲流”而“非法上访者”

—— 《南非的启示》

把这六项政治制度放到一起来看，它们不仅构成了新的一类政治体制，而且也是一种新的民选政府，一种新的民主类型。从’民主‘在雅典落脚，“共和国”在罗马建立开始，一直到今天，25个世纪的民主里成立，还从来没有这种民主，组成现代代议制民主政府的这六项制度总体上来是没有先例的

—— 《论民主》

古典民主共和派的观点认为，在小社团内部，不仅不需要什么有组织的“派别”，而且它们全然是有害的 因此，民主的管理机构真正需要的政治制度，取决于单位的规模。

—— 《论民主》

我们应意识到，今天用来反对抽签选出的公民的理由，基本与曾经用来反对农民、公民与女性应享有投票权的理由一样。在那时，反对者们宣称，如果那些人享有投票权，民主就会终结。

—— 《反对选举》

热忱的革命者马拉（Marat）谴责了这种人民起义的“贵族化”，并为被剥夺选举权的约1800万法国人民积极奔走。他说：“如果我们在消灭了以贵族为核心的贵族制后却开始了以富人为中心的贵族制，那么我们得到了什么？”

—— 《反对选举》

有理想的人海阔天空。读书、写作、旅行，和志同道合的朋友们一起心有所想并身体力行，做点力所能及且自认为是推进社会进步的事业，这样的人生是无比美好的。

—— 《重新发现社会》

新加坡是个民主制政体，但缺乏充分的政治自由（社会自由还是有的）；有严格的法制，但并不充分保障现代人权；有成熟的市场经济，但政府控制无所不在。

—— 《民主是一种现代生活》

夫言论之不自由，固为目前不争之事实，然徒知提倡言论之自由而不努力培养自由之言论，则其论亦不免偏狭之病。何为自由之言论？发自独到之思考，根诸事理之观察，尊重他方之意见，而不受自己感情之支配，或他人主见之指使者是也。

—— 《宪政与民主》

今日青年之病在”感情超越理智“，”浅薄胜过精深“，诚一针见血确切不易之论。

—— 《宪政与民主》

亚里士多德认为雅典的堕落时间更早：在厄菲阿尔特剥夺了雅典战神山会议的权力以后，对蛊惑人心的热烈追求就开始了……当然亚里士多德也承认，伯利克利后来很好地、恰当地运用了权力。3 ----- 注释： 3 柏拉图:《雅典政制》,27-28

—— 《古代民主与现代民主》

谈文理贯通，老老实实说自然科学家最爱谈这个事情了，因为他不大知道哦有什么人文标准，他认为背两首唐诗宋词就很有文化了

—— 《文明·国家·大学》

一但有产者和他们的代言人开始拥抱民主时，民主的本质就没有人谈了，大家谈的都是带修饰的民主，而且修饰词比民主来得更重要。

—— 《民主四讲》

自由听起来是开辟了一片新天地，实际上是给民主划了个圈。

—— 《民主四讲》