（顾亭林）又说：“古人书如司马温公《资治通鉴》，马贵与《文献通考》，皆以一生精力为之。……后人之书，愈多而愈舛漏，愈速而愈不传。所以然者，视成书太易，而急于求名也。”

—— 《中国近三百年学术史》

（顾亭林）又说：“古人书如司马温公《资治通鉴》，马贵与《文献通考》，皆以一生精力为之。……后人之书，愈多而愈舛漏，愈速而愈不传。所以然者，视成书太易，而急于求名也。”

—— 《中国学术史编年》

凡豪傑之士，往往反抗時代潮流，終身挫折而不悔。若一味揣摩风气，随人毁誉，還有什麼學问的獨立？明末王學全盛时，依附王学的人，我們狠觉得可厭。清康雍间，王學爲衆矢之的，有毅然以王學自任者，我們卻不能不崇拜到極地。並非有意立異，實則箇人品格，要在這種地方纔看出来。

—— 《中国学术史编年》

（顾亭林）又说：“古人书如司马温公《资治通鉴》，马贵与《文献通考》，皆以一生精力为之。……后人之书，愈多而愈舛漏，愈速而愈不传。所以然者，视成书太易，而急于求名也。”

—— 《中国近三百年学术史（校订本）》

凡豪傑之士，往往反抗時代潮流，終身挫折而不悔。若一味揣摩风气，随人毁誉，還有什麼學问的獨立？明末王學全盛时，依附王学的人，我們狠觉得可厭。清康雍间，王學爲衆矢之的，有毅然以王學自任者，我們卻不能不崇拜到極地。並非有意立異，實則箇人品格，要在這種地方纔看出来。

—— 《中国近三百年学术史（校订本）》

吾不患外国学术思想之不输入，吾惟患本国学术思想之不发明......凡一国之立于天地，必有所以立之特质， 欲自善其国者,不可不于此特质焉,淬厉之而增长之 ......不然，脱崇拜古人之奴隶性而复生出一种崇拜外人蔑视本族人之奴隶性。

—— 《论中国学术思想变迁之大势》

第一勿为中国旧学之奴隶，第二勿为西人新学之奴隶。

—— 《论中国学术思想变迁之大势》

所谓竖义，其实就是对修学僧的口头考试，提问者根据佛教诸学问提出问题，竖义者（考生）作答，精义者判定成绩。然而，这时的竖义已经完全仪式化，试题和参考答案在考前就已知晓，竖义者好好准备，认真练习，就是这么一回事。

—— 《應仁之亂》

原爆时年仅15岁的服部美惠回忆道，“我们知道战争是可怕的，几乎没有规则，但是敌人对我们所做的，使用大规模杀伤性武器残害我们这些无辜的平民，这超出了一个文明国家的战争权限。” 那手动一个一个消除是不是更加野蛮？真诚希她说这句话的时候不知道自己的同胞在别人的土地上做过什么。

—— 《长崎》

可是谁都没有葱头，即便有的话，也不愿意让给别人，因为战争已经把人心变成了石头。

—— 《钢琴师》

街上倒没有惊慌失措的气氛。人们一方面好奇，心想，下一步会发生什么呢？另一方面又惊奇，难道战争就这样开始了吗？

—— 《钢琴师》

From my good eye,from my glass eye,if they're open or they're closed,always I'm thinking on Anja.

—— 《Maus》

Vladek Spiegelman: "The Germans paid no attention of me... In the Polish car they could smell if a Polish Jew came in."

—— 《Maus I》

它所讲述的故事虽然骇人听闻，却值得一遍又一遍重提，直到这些故事的意义能够被我们这个时代认可。

—— 《逃离奥斯维辛》

这种可怕的疾病非常罕见。通常情况下，普通人几乎不会遇到这种疾病，但在吉卜赛营的幼儿与青少年中间却非常普遍。由于它的流行，研究得以方便地开展与进行，医生也希望能够找到一种治愈它的有效方法。

—— 《逃离奥斯维辛》