在我自己的国家，我却是个异乡人。 所谓“道”，就是先有光明，后有黑暗。这两种原始力量相互作用，不断产生新生命。只有这样，生命才会生生不息，宇宙才不会毁灭。当黑暗似乎就要窒息一切、主宰一切的时候，光明的种子在最黑暗的地方萌芽。这就是“道”。当种子落下的时候，它是落进地里，落在泥土里的。在下面，眼睛看不到的地方，种子得以萌芽生长。

—— 《高城堡里的人》

相嘗迎鑾輿于北郭，問有司供須者爲誰，左右以府判對，相故求事杖之。明日，知非公也，心甚慚之。

—— 《滋溪文稿》

“一切都在慢慢变化，这就是所谓的无常。一千年后，就连这个To音符也许都不是现在的样子了。也许音阶不再从Do开始，乐谱也不再是五根线。但无论时光流逝带来多少改变，只要Sol有一根清晰的轴线，知道自己的位置，就不会变调。名曲就永远能美妙地奏响。”158-159页

—— 《镰仓旋涡咨询所》

警戒线后几十米外的地方，围满了看热闹的人，少说也有上百人。小城市的特点就是随便出点儿新鲜事，附近走过路过的都会奔走相告，一呼百应，好像在这里大家都不用上班似的。

—— 《低智商犯罪》

我穿了防刃背心，日本持刀的犯罪比较多，所以防刃背心比防弹背心好用。

—— 《名侦探原田亘》

“我要成为一个诗人，我要成为一个先知..我要探寻那未知的世界”，这就是亚力山大的性格。也就是在这时亚历山大第一次遭到马其顿人的反对...他一直打到他认为是已知世界的尽头－－海法西斯，但发现在这前方还有一大片土地，也就是在这里，他的军队再也不愿意继续前进了..

—— 《希腊化研究》

在青铜器时代末期的爱琴海和安纳托利亚地区，战争不仅仅是日常生活中的现实，还是文化生活的重要主题。在这种语境下，民间故事的内容既包含了真实的历史冲突，又包含了虚构的历史冲突。在传播过程中，有一些故事更是将史实与虚构内容混在一起。《荷马史诗》及史诗集成创作时参考的原始材料当然也具有此种特点。

—— 《特洛伊：神话、城市、符号》

τὸ ἐ. as Adv., according to the custom of the country, Th.4.78.

—— 《阿奇达慕斯战争》

If Thessaly had not been ruled by a narrow oligarchy (dynasteia), as is usual in that country, rather than a constitional government Brasidas would never have gotten through.

—— 《阿奇达慕斯战争》

雄性鸽子使尽浑身解数鼓起喉部，迈着优雅的步子靠近雌性鸽子。可是如果雌性鸽子不喜欢这只雄性鸽子的话，那么它只会觉得麻烦。没准儿它心里还想：什么优雅的步伐，明明就是纠缠女孩子的坏把戏。

—— 《鸽子走路为什么摇头晃脑》

鱼类在游泳时一般是横向扭动身体，而水生哺乳类则是朝着腹背方向屈伸躯干，这……可以证明水生哺乳类动物是由腿长在下方的哺乳动物进化而来的。

—— 《鸽子走路为什么摇头晃脑》

芦衣顺母 周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；闵损，衣以芦花。一日，父令损御车，体寒失鞭。父察知其故，欲出后母。损曰：“母在一子单，母去三子寒。”后母闻之，卒悔改。

—— 《孝经译注》

乃用杲之爲衛將軍長史。安陸侯蕭緬與儉書曰：「盛府元僚，實難其選。庾景行汎緑水，依芙蓉，何其麗也。」時人以入儉府爲蓮花池，故緬書美之。

—— 《南史》

後爲郢州，信西上江陵，途經江夏，韶接信甚薄，坐青油幕下，引信入宴，坐信别榻，有自矜色。

—— 《南史》

寧乃見异，申以投分之言，微託思歸之意，辭气雅至。

—— 《周书》