上野：对插入方来说，射精是高潮，有没有高潮是很明确的，但对被插入一方来说，为了让插入本身转化为自己的快感，如果没有性幻想或是心理因素作为媒介，就无法达到高潮。也就是说接受方的快感需要智识与想象力。

—— 《男流文学论》

一个世纪以来，由男人、妇女和儿童组成的无产阶级，象古代奴役的化身耶稣一样，艰难地攀爬苦难的骷髅地；沉重的苦役折断了他们的筋骨，毁坏了他们的身躯，撕裂了他们的神经；一个世纪以来，饥饿损害了他们的内脏和脑子……啊，懒惰，可怜可怜我们这些长期生活在贫困之中的人吧！啊，懒惰，你是艺术和崇高美德的母亲，但愿你能成为消除人类苦难的镇痛剂！

—— 《懒惰的权利》

19世纪，正如资产阶级伟大哲学家奥古斯特·孔德所言，是利他主义的时代。事实上，从未有哪个时代能如此彻底地利用他人。资本家对工人的剥削已达极致，连个人最独特、最内在的品质都能被用以牟利。

—— 《懒惰的权利》

值得一提的是，“转换”的概念深深植根于结构主义分析，甚至可以说，结构这一概念之所以被误解、被滥用，是因为人们没有意识到，结构和改变密不可分。不能简单地把结构和系统混为一谈：系统是由元素和元素之间相连的关系组成的整体。而只有满足以下条件才称得上是结构：元素和几个整体的关系之间存在不变的关联、可以过转换从一个整体过渡到一个总体。

—— 《在遥远的目光下》

在这里，至少他还能回到昔日的记忆，而在他刻意低调隐匿自己的人生中，这种沉重而漫长的对照，让他得以在悲伤和懊悔的时刻过日子。

—— 《快乐的死》

藤没有再张开眼睛，就这样离开了人世。 没有人再去照顾那些腌菜，腌菜桶弃置在庭院的角落。握柄发黑的菜刀忘了拿回厨房，仍然放在重石旁。月光下的腌菜桶经过了多年的岁月早已成了蜂蜜色，再加上风吹雨淋，渐渐腐朽了。 恒太郎独自坐在檐廊桥了，眺望庭院。 “喂”。他叫了一声，没有人回应。 “喂，喂”。 总是像空气般出现在那里的藤已经不在，竹泽家的火似乎熄灭了。

—— 《宛如阿修罗》

所有人都在表演，假装尊重老师，假装上课，假装很听话，演过这段时间就毕业离开，接着进入社会，演一个新的角色。出生演一个好孩子，上学演一个好学生，上班再演一个好员工，这就是我们的一生。

—— 《我是职校生》

我觉得我也算有文化了。如果我的天赋不是这么孱弱的话我会更有教养的。

—— 《表姐妹》

到了交配的季节，雄蛛会小心翼翼地靠近。他徘徊在蛛网边缘，轻轻拨动一根蛛丝，以吸引她的注意。他用一种极为特殊的节奏拨弹丝弦，向未来的爱侣传递讯息，那动作仿佛在低声细语：“我爱你。我爱你。”

—— 《一个女人认为自己是行星》

想象一下，人们如此严肃地对待你说的每一句话，像对待枪口射出的每一颗子弹。

—— 《一个女人认为自己是行星》

所谓心灵受到创伤之类，均属消化不良所致，是难消化的硬菜豆、放过了时的鱼和便秘作祟。一副好的泻药，马上就会把爱情的疯癫治愈。

—— 《胡利娅姨妈与作家》

一个人同正人君子打交道就应当像个正人君子，同无赖打交道就应当像个无赖。这是“人所共知的至理名言”，否则，就是傻瓜。

—— 《胡利娅姨妈与作家》

他们跳望大草原，看见战友的尸体，冻死的，一只举在空中的手，一截凸出的膝盖，被冰霜染白的胡子，他们学会在尸体没永久僵硬前偷取死人的衣服，然后俯下身低喃，对不起，同志，谢谢你的烟。

—— 《舞者》

你从来没让人碰上过，因为你会选择时机：还在清扫大街的汽车出现之前，就为你展现一块给你希望的干干净净的空间。在你从远处望着自己的画时，你看见行人怎样匆忙地朝它看一眼，当然，没人停留，但是谁也没有不看它一眼就走开。 只有一次，你用黑粉笔写了这样一句话：＂我也痛苦＂。没过两小时，这次警察不得不亲自把它擦掉。这件事之后，你便继续只顾作画。

—— 《名家名译随身典藏》

404的左手边出现了一辆托努斯，刹那间，工程师觉得人们重又聚到一起，秩序井然，可以齐头并进。

—— 《名家名译随身典藏》