用唱片配合教学，是很有效的办法。专业的可以通过唱片去揣摩名手的演奏。还有各种特殊的唱片。例如有帮助人们了解音乐史的唱片专辑：《二千年的音乐》《又看又听的音乐史》。还出了更加专门的唱片，如《七个世纪的宗教音乐》《管风琴音乐三个世纪》《古代音乐》《东方音乐》《巴赫前的巨匠》。

—— 《乐迷闲话（修订版）》

这些对我们的生存并不是直接的，也不是接近的，它们只能间接地影响我们，只有当他人的评价对我们的行为举止发生作用时，才由他们直接引起。只有当他们使我们削弱本质和目的时，才算对我们产生了影响。

—— 《得与失的智慧》

（后鸟羽天皇讨北条义时未果，义时弟时房子泰时陷京师）迁于隐岐海部群苅田乡，依岩穴为宫，茅茨松椽，仅蔽风雨。在隐岐十九年矣，世称隐岐院。……

—— 《日本史记 第二册》

这一切，让我想起奥地利诗人里尔克的那诗，《村子里立着最后一幢屋》 村子里立着最后一幢屋， 那么孤单，像世界上的最后一幢屋 大路缓缓地延伸进黑夜， 小小的村子留不住大路。 小村子只是一条通道， 夹在两片荒原间，畏怯地， 神秘地，大道代替了房前的小路。 离开村子的人将长久漂泊，也许，还有许多人会死在中途。

—— 《读库2201》

闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” 郑玄曰：“乐，各尽其性。行行，刚强之貌。”

—— 《论语集解》

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

—— 《论语集解》

流連荒亡，爲諸侯憂。⑦從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。⑩ ⑦……流連，沉湎。荒，廢。亡(wú)，失。…… ⑩亡，通芒，與荒義同（從清俞樾说）。

—— 《孟子章句讲疏》

一、颠倒六經之序。詩、書、禮、樂、易、春秋之序，孔子手定；孔門舊本，自經解，莊子、史遷無不以詩爲首、書次之，易後於詩、書、禮、樂，而先於春秋，靡有異説。而歆以易爲首，書次之，詩又次之，後人無識，咸以爲法。自是釋文、隋志宗之，至今以爲定制。

—— 《汉书艺文志注释汇编》

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

—— 《论语集释(全四册)》

通过世代把控地方官的任命，各地豪族也完成了对本地各方面利益的完整收割。 利益分割清楚了，人们也就自然而然地有了出现长远的眼光和高标准的自我约束力。

—— 《两汉风云》

王吉当年在劝被霍光废了的刘贺好好做人时，写过《奏疏戒昌邑王》：言宜慢，心宜善，行宜敏，骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。

—— 《两晋悲歌》

839年冬十一月，（唐文宗）疾少间，坐思政殿，召当直学士周墀问曰：朕可方前代何主？对曰：陛下尧舜之主。上曰：朕岂敢比尧舜！所以问卿者，何如周赧、汉献耳？墀惊曰：彼亡国之主，岂可比圣德！上曰：赧献受制于强诸侯，今朕受制于家奴，以此言之，殆不如也！因泣下沾襟，墀伏地流涕。

—— 《纲鉴易知录（套装全6册）》

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

—— 《中信国学大典：黄帝内经》

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。

—— 《中信国学大典：黄帝内经》

值得注意的是，布克哈特以个人主义的、贵族式的、反国家的种种思想影响了敏感的尼采，尼采自己后来也变成一个痛恨民族主义的“善良的欧洲人”。他们成了终生的朋友，而且布克哈特是尼采遗著的受托人之一。

—— 《美术史的形状》