假如你有志成为一名考古学者，但又担心我们这些太空考古学者会占得先机，抢先发现新的遗址，那么在这里，我要说的就是你大可放宽心。发现古遗址的位置，只是考古工作的第一步。我们还要对遗址进行地面实况调查，然后是持续数年之久的挖掘工作，以便更好地了解遗址内的各种遗迹。说实话，我们真的有太多的工作要做。

—— 《我从太空考古》

在准备这门课程的期终论文时，我理了一下头绪，意识到可以利用卫星探测埃及西奈一带考古遗址附近的水源。在搜索相关论文时，我找到的屈指可数，而且它们之间时相互引用的。

—— 《我从太空考古》

出现症状应顺应自然，抑制强迫性行为，同时去开拓建设性的生活。要做到这一点，开始是很痛苦的。尽管痛苦，但只要去做就一定会成功。 对强迫观念，越是不想让它出现，或越想从中逃脱，就越助长强迫观念的强度，就会更加痛苦。人们应该任凭强迫观念出现，不要对抗，有苦恼也应任其苦恼，如果采取这种态度，相反，强迫观念就会自然消失。

—— 《森田心理疗法实践:顺应自然的人生学》

世界毫无价值，四方动荡不定；我想为自己找个住处，却找不见一处无人居住

—— 《经集》

你可能只会出于成见提出质疑、批评，不为澄清问题，只为证明自己的封闭和排斥是对的。【不必急于用有限的已知去否定无限的未知】

—— 《透过佛法看世界》

美丑的概念是外境与人的取受、意识等共同作用产生的，事物自身并没有美或丑的固有性质，否则“美”的事物在所有人看来都应该是美的，实际上只有习气相近的人美丑观会大致相同。

—— 《透过佛法看世界》

我们要学佛，就必须要有很远大的目标，很高远的志向，要有很深刻的生命体验。获取这些生命的体验就靠修行。很高远的生命目标和志向，要靠我们的发心、发愿，才能不断激发我们生命内在的潜能。我们不断发愿，内在的潜能就能够不断被激发出来。不忘发心，我们才不会迷茫，不会迷失自我，生命才会有方向；我们对佛法有真正的体会，这种动力才不会枯竭。这是一体的，不可偏颇。

—— 《学诚法师人生三书：感悟人生》

我们要在有限的人生当中去体现无限生命的价值，在很有局限的时空因缘下，去实践和完成我们最宽广的佛法事业和自己生命的蓝图。

—— 《学诚法师人生三书：感悟人生》

作者强調了兩個世界的根本區别以及它們在時間上的差异。供養人行列處於現在，并躋身於歴史時間之中。上部的儀禮空間描繪有日月，象徴着一個永恒時中的宙世界。然而這種區别是意在强調它們之間的連續性。由於創作這種宗教作品而集聚的功德可以轉化成爲（或被賦予）精神力量。下面的供養人行列正是表明了一種向上面的宗教空間供奉功的意。

—— 《佛教物质文化寺院财富与世俗供养》

玉米对贵州全省土地利用的贡献是如此之大，以至于成为19世纪贵州一位著名诗人一首长篇颂歌的主题。

—— 《新食货志》

不过少年啊，他本身就是性格开放的，本身就是张扬的，家长呢，就不要再放大他这种性格了，反而要让他稳重、大方、得体，就像小树苗，营养好、雨水充足的时候，会不断冒出些小权，有计划地给它修理，オ能让它逐渐成材。

—— 《进击的局座：悄悄话3》

当时在我们中国是宝贝，其实是苏联快要退役的舰艇。当时，我们去苏联进行了多轮谈判，谈判进行得都非常艰苦，最终我们以单艘舰艇相当于17吨黄金的价格买下了“四大金刚。“”

—— 《进击的局座：悄悄话3》

这里，还牵涉一个南兵营兵数的问题。入朝之际，王必迪所领南兵1500名，至此增为“本营三千官兵”，当是接管了游击吴惟忠部“熟知火器，且久成蓟镇，颇有固志”的2858名官兵的结果。

—— 《从《唐将书帖》看明清时代的南兵北将》

“副总兵官刘綎，原领川兵五千名，素谙倭情，且新到朝鲜，其志方锐……堪以留守。”两营共7858员名，五月初六日前往忠州。

—— 《从《唐将书帖》看明清时代的南兵北将》

商代神权宗教与古埃及宗教一样，都缺乏“罪恶”与“美德”这样的伦理判断与精神考问。

—— 《干戈之影》