中國在國家形成和發展方面的特殊性，使得生活在這片土地上的人民能夠融合為一個具有共同語言、文化和認同感的巨大族群－漢族，並成為主體民族。儘管在漢族之外，中國還有眾多少數民族，但是蒂利仍然把中國視為一個民族國家。他說：“有着近三千年的連續的民族國家的經驗（但是，考慮到它眾多的語言和民族，沒有一年可以被看成一個民族國家）的中國構成了一個特別的例外。”

—— 《火枪与账簿》

唐代艺术中的宦官形象最常见也最有特点的是具有夸张相貌特点的中年宦官，通常是厚嘴唇、高颧骨、朝天鼻。章怀太子李贤墓壁画中就有一群这种相貌的宦官。传为阎立本的《步辇图》中也有一位。有的学者认为，他们之所以长相奇崛，是因为初唐时期宦官大多由岭南、福建等地进献入宫。

—— 《虢国夫人游春图》

中国古典文献划分为四类的目的是明确的，显然是为了便于宣传剥削阶级意识形态，维系封建社会纲常伦理道德，巩固地主阶级的统治地位。

—— 《中国古典文献学》

感觉 天是灰色的 路是灰色的 楼是灰色的 雨是灰色的 在一片死灰之中 走过两个孩子 一个鲜红 一个淡绿

—— 《我会像青草一样呼吸》

人生不能有目的 因为目的是空的 人生不能没目的 因为人生是空的

—— 《睡眠是条大河》

而彼岸啊，未必是通过道路达到的，也未必是通过道路能达到的；真正清晰明达的时候，你没准儿瞬间就在了，没有道路和到达的问题。

—— 《顾城海外遗集·哲学卷》

作为一种观念力量的政治思潮，起初作用于知识分子，与后来发展为一种思潮政治，变为政治力量出现于政治舞台进入政权角透，其间有严重差别。

—— 《被遗忘与被批评的》

他们的痛苦是笔墨难以描绘的，他们的痛苦使忧变成了种心病。他们的才能是值得钦佩的，他们的为人是值得纪念的除此之外，让我们怀着同情的，再在他们所蒙受的苦难面前低下头顾吧！———帕斯捷尔纳克

—— 《被遗忘与被批评的》

国家通常用以促进能力安全的一种方法就是制定一部成文宪法，未经一种旷日持久的绝对多数注意的过程，成文宪法就无法得到修正。但是一部宪法并不能自我执行，只有存在着进入司法过程的充分机会并且对法官行为具有正当的信心，宪法才可以有助于能力的安全。

—— 《寻求有尊严的生活》

其年，太子承乾得罪，太宗欲立晋王，而限以非次，回惑不决。御两仪殿，群官尽出，独留无忌及司空房玄龄、兵部尚书李勣，谓曰："我三子一弟，所为如此，我心无憀。"因自投于床，抽佩刀欲自刺。无忌等惊惧，争前扶抱，取佩刀以授晋王。无忌等请太宗所欲，报曰："我欲立晋王。"无忌曰："谨奉诏。有异议者，臣请斩之。"太宗谓晋王曰："汝舅许汝，宜拜谢。"晋王因下拜。

—— 《郑天挺隋唐五代史讲义》

最后缅王差人送来食物，并向永历帝致歉；永历帝在奄奄待毙的妇人中间，对此姿态，只能是痛苦的沉默。到了此时，明朝体制上的皇帝辅弼问题终于是解决了，不过永历帝当时大概是不会有如释重负之感的。

—— 《南明史 一六四四——一六六二》

中国的政府内总存在着密布的派系，因为中国总在制度上提供条件，使那种易于转移的权力（派系权力）发荣滋长。那是政治科学的一种观测，并非讽刺。派系是一切官僚机器的润滑剂。

—— 《南明史 一六四四——一六六二》

知识分子为其所累的深刻的哲学和心理学矛盾就在于此。它为了世界而否定世界，因此既不是侍奉世界，也不是侍奉上帝。

—— 《路标》

1992年李光耀说：给以人权更大尊重是一个可贵的目标。唯一实际的前进办法，就是采取渐进的方式。文明行为的标准，因一个民族的历史与文化而异，同时也取决于社会中的人民所习惯的阻吓或惩罚程度。

—— 《李光耀40年政论选》

某件事发生一定的次数之后，动物和人类都会预期它将再次发生。因此，我们的本能让我们相信明天太阳还会升起，但我们的处境并不优于那只脖子被拧断的鸡。一致性是我们对未来的预期，这是一个事实，但它与预期的有效性问题被提出后，我们是否有正当的理由去重视这些预期是不同的，因此我们必须对两者区别对待。

—— 《10堂极简概率课》