既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，那么，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。

—— 《文化苦旅- 余秋雨》

我不清楚 有没有一种快乐 曾经缠绵悱恻 过后不会不舍 有没有一个方法 让心想事成后 没有任何代价 有没有一场喧哗 曲终人散后 能让寂寞升华

—— 《毫無代價唱最幸福的歌》

若然幸福要付出代价 只要舍得也就值了 我只知道 他人的蜂蜜有时是自己的砒霜 模拟他人的幸福 才折了自己的福

—— 《毫無代價唱最幸福的歌》

我們的時代欠缺對歷史的溫柔，欠缺對敵人的寬厚。而認同，其實是需要寬厚和溫柔來積累的。

—— 《傾聽》

文學、哲學與史學。文學讓你看見水裏白楊樹的倒影；哲學使你在思想的迷宮裏認識星座，從而有了走出迷宮的可能；那麼史學就是讓你知道，沙漠玫瑰有它特定的起點，沒有一個現象是孤立存在的。 必須讓知識進入人的認知本體，滲透他的生活與行為，才能稱之為素養。

—— 《傾聽》

这个村子有一个很好的名字，叫“永安村”，我不喜欢解释它为“永远平安”，我喜欢把它看成“永远安静”；因为这个地方除了水就是茶，还有非常少的人。

—— 《台湾念真情》

爱，人人都会说，但是一旦面临伴随爱而来的责任和道义，人，忽然就变得退缩懦弱了

—— 《台湾念真情》

这些书无所谓过不过时；古老的经史子集到今天还有参考价值；人云亦云、奴颜婢膝去歌颂这些著作，用马克思的剃刀阉掉自己的思想，才真的是过时的勾当。

—— 《这一代的事》

政治是一时的，但社会和人的“依存”却是永远的。

—— 《台灣，請聽我說》

不管政治或艺术，文化的累积必须不断整理、诠释、延伸、再创造，最后变成社会的集体认同。这是凝聚人心，尊重公共领域的基础。

—— 《台灣，請聽我說》

我想起商先生有一天教我赏玉，说冰清玉洁的白玉索然无味：“人不可以无癖，玉不可以无沁，没有在泥土里熬过的玉器那简直是没有动过情的女人，多扫兴！”

—— 《记得》

盘地中央横斜着七巧板般的田块，畦垄间群集着小小的哑灰色村落。在背向斜阳的景观中，金黄的蜻蜓来回摩擦龙金玉瞇眼拢合的睫毛。那是曾经从她的指间溜走的蜻蜓。

—— 《天工開物·栩栩如真》

本雅明说：“小说家则是封闭在孤立的境地之中，小说形成于孤独个人的内心深处，而这个单独的个人，不再知道如何对其所最执着之事物做出适合的判断，其自身已无人给予劝告，更不知如何劝告他人。写小说是要以尽可能的方法，写出生命中无可比拟的事物……”

—— 《漫遊者》

骨子里的流浪汉，与真实世界貌合神离地相处。那是他第一次遇见的党项。

—— 《西夏旅館》

后来我才真正了解， 一个经济学上的小数点，一个零点零几的农工经济的增减，都可能是无数家族的流浪迁徙，辗转漂泊，无数孩子命运的上升，或是沉沦。 然而生活于当下的人们，却只是无由自主、无由知晓地随着命运的大潮起伏挣扎……

—— 《一百年漂泊》