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在社会生活中，搭便车激励是一个无处不在的现象。参加反对独裁的集体行动、劳资纠纷、公司串通控制垄断市场、避免环境的负外部性、工人在团队薪酬计划下的努力水平选择、对公共资源的开发都是典型的例子。在这些例子中，尽管搭便车者没有作出贡献，但是不能把他们从集体行动的收益或公共利益中排除出去。由于现代社会中合作问题无处不在，所以关键是理解促使人们形成合作的力量。
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强互惠和公正偏好与无条件的利他主义完全不同，后者构成了社会偏好的第三种类型。无条件的利他主义不以他人的行为作为自己行动的条件，也就是说对他人的利他主义不是为回应所得到的利他主义而出现的。用专业术语来说，无条件的利他主义意味着一个人对分配给相关指涉对象的经济资源做出了积极的评价。
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利用泰国对外资的开放，索罗斯找到泰国银行，开始疯狂借泰铢，有多少拿多少。 借到泰铢之后，他马上把它们全扔到市场上进行抛售。 物以稀为贵，但东西一多就不值钱了，而泰铢更是多得烂大街，不仅要贬值，连兑换美元的固定汇率眼瞅着也要崩盘。 只要汇率变了，以后还银行钱的时候，拿出一小部分美元换成泰铢就够了，剩下的美元，拍拍屁股带走。 这是索罗斯做空泰铢的A计划。
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石油危机和之前那些因为人类贪心和自负造成的危机不同，它是历史上第一次因为能源问题而产生的全球性经济危机。 石油危机，让世界意识到了石油的厉害。石油似乎有一股魔力，让大家既想占有更多，又想摆脱依赖。 所以有了这次的教训，有些国家长了心眼，一边坚持囤油，一边发展新能源。
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我们的研究表明，1890年以来的房地产周期平均时长为25~30年，且房地产周期确实跟随康波周期运行，在一个60年的康波中，房地产周期主要存在两个波动，这两个波动分为一大一小，即强周期和弱周期，这也符合房地产周期的真实周期特征。我们的研究从康波周期的视角拓展并深化了房地产周期的现有研究，并对定位当前房地产周期的走势和所处阶段具有很好的借鉴意义。
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很多人都读过《人类简史》，作者尤瓦尔赫拉利在书中表达的最核心的思想是，人类社会是由故事组成的，人类社会是构造出来的。这一点对学者来说其实并不是石破天惊的说法，但是因为这本书是写给大众看的，所以产生了轰动。故事的作用是什么？用来给社会和人生注入意义，构建一些模式和规范，简化我们的生活，指导我们的行动。
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经济行为可以定义为目的在于取得货物的行为。 我们所要研究的只是目的在于通过交换或生产来取得货物的那种经济行为，因此我们将经济行为的概念限制在这种类型的取得上，而把那一比较广泛的领域留给经济动机和经济力量这些概念，因为在我们将要谈论的经济行为这个比较狭窄的领域之外，我们还需要经济动机和经济力量这两个概念。
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这一代下岗的人给以后的人们、给现在还很年轻的人一个什么信号？它告诉年青一代劳动力：铁饭碗是靠不住的，而且如果端上铁饭碗，过了几十年没准还是麻烦，因为你退不出来了。现在的年轻人必须对自己的人力资源进行投资，积极参与市场竞争，要靠自己的努力，而不是像以前一样靠进入一个等级、获得一种身份，就可以终生无忧了。
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中国的经验不支持“市场原教旨主义”。也就是说，中国的经验不支持这样一种观点，即因为市场机制是一个较好的几只，所以应该尽可能在许多领域尽快实施全盘市场化。相反，中国的经验表明，人员和机构的稳定扩充，激励与财产权的一致性和可预见性，以及弥补市场失灵的政府协调，与市场的稳定扩张同样重要。在某一特定阶段，市场制度的发展可能并不比其他类型的制度和能力发展更加重要。
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因此，在许多领域，人们都倾向于认为结果是完全可以预测的，并且音乐家、演员或者作家的成功与他们的能力和人格魅力是分不开的。对于这一倾向，我们要多加小心，关键时刻一些很小的干预甚至是巧合，都会对最终结果产生深远的影响。那些当红歌星们很可能与其他成百上千名有同样才华的艺人在演出水平上并没有太大的区别，但我们却连那些人的名字都叫不上来。
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参与人的行为具有强制力则称此类博弈为合作博；若协没有议强制力，个体参与人可根据其利益采取行动，则称此类博弈为非合作博弈。
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看尽千山万水，才知世界之大，大不过与亲爱的人的一方小天地。
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鲍里斯说：“你既没什么好担心的，又没什么好挥霍的。你小时候吃一顿花卷和蒜苗不就很高兴了吗？接着睡吧，别打电话来了。”
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我想看到的是大千世界，繁花似锦。我所留恋的是万丈红尘，无尽美丽。
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那是白天我独自去看书的地方，我最喜欢的地方，两排高高的书架紧紧挨着，散发着清澈的书香。你知道一切使自己惊喜的书都唾手可得时那种心里的欢喜吗？精致的图画书，从书里渗透出孩子的细致、乐观与看世界的抒情，那些人类华美的理想，像柔软的婴儿屁股，那么软、那么真实、那么不设防，只一刹那，就把世界还原成原来的样子。
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