蒙德里安多次提及他画作的节奏:它们追求的不是静态，而是运动。各种形状的节奏引发了不一样的情绪。作品以冷色为基调，一些画作由亮色构成充满活力的画面，还有一些则保持着清净疏远的效果。蒙德里安喜欢爵士乐，而他的画作可以看作是以色彩为主题进行的即兴演奏--就像号手的反复乐节一样迅速创造和演奏出来，却又是一系列无休止的自由变奏的一部分。

—— 《蒙德里安》

也就是说：我的生命大部分都被我的嗓音消耗掉了。我把我全部的爱都给了它，但它只不过是一个声音，永远无法回报我以爱。

—— 《帐篷》

别把瓶子弄掉了。小心保管。你必须看紧里面的东西，它们很容易膨胀。它们会膨胀到天空那般巨大。你不知不觉就会被吸进去。这就是真空效应。

—— 《帐篷》

译事三难：信、达、雅。求其信，已大难矣。翻译时对原文要忠实，对译文要通顺，还要文雅。有时为求译文通顺，不免要颠倒原文字句，甚至在原文之外，还要斟酌补足。有些原文的的含义很是艰深，难得理解，他便要在这些句的前后，酌加“引衬”，以便使得原文的意思可以明显。

—— 《翻译的基本知识（修订版）》

中文没有相当于“be”的动词，白话文的“是”，绝无存在的意思，文言文的“为”，只是可作“成为”解，即英文的“become”，也与存在无关。西方逻辑可称为“同一性逻辑”，而中国逻辑可称为“相关性逻辑”，因中文只说到是非之间，有无之间，好坏之间，所以张东荪曾经证明辩证法是中国人思想方法中固有的东西。

—— 《翻译的基本知识（修订版）》

歴史の本質が死者の記憶にあるとするならば、死者の抹殺を企てる新しいナショナリズムの語りは、歴史それ自体の否定を意味していると言えよう。

—— 《超越民族与历史》

歴史とは抽象化された「国民の歴史」である前に、何よりも具体的な「個人の歴史」であるからである。

—— 《超越民族与历史》

human speech, never merely transmits a message it always also self-reflectively asserts the basic symbolic pact between the communicating subjects. 【12】

—— 《How to Read Lacan》

独自走夜路时，会有灯笼不即不离地跟着，人称“送行灯笼”，想让灯笼离去，就必须以饭团和一只草鞋酬谢，否则会被吃掉。

—— 《本所深川詭怪傳說》

原来小平次尽管会喝点酒，却更喜欢甜点。阿由在心里咒骂，就坏人而言，这一点的确很不像话。 这对夫妻，不是一起悼念过世的女儿，而是始终彼此在挖对方的伤口吧？

—— 《本所深川詭怪傳說》

他习惯在回答之前暂停片刻，甚至在回答诸如“你好吗？”或者“有什么新闻？”这类简单的问题时也是如此。好像话语是私人财产，不该轻易割舍。

—— 《了解女人》

你知道，我懂得要彻底思考“确定性”、“或然性”、“知觉”等等是很困难的，但是，要对或者力求对你的生活和别人的生活进行真正诚实的思考，如果可能这样做的话，那就还要困难得多。麻烦在于思考这些事情并不紧张激动，倒常常是明显令人不快。而既然它是令人不快的，它就是最重要的。

—— 《Ludwig Wittgenstein》

使國民知識和思想方法趨於單一，不是積極獨立思考而是輕易接受所灌輸的東西，不是提高知識而是滿足於達到消費、娛樂的目的。

—— 《日本文化史》

在日本史的概念中，近现代主要指第二次世界大战后到昭和末期（20世纪80年代）；而在世界史的概念中，则指第一次世界大战后到冷战终结，苏联解体

—— 《東大爸爸寫給我的日本史》

子供の時は何も知らず、教えられたとおりに流れ星を見るたびに大きな声で叫んだが、あんなに美しい星を見上げながら、人間はこんな現実的なお願いを考えるのかと思うと、ちょっと寂しい。

—— 《中日交流标准日本语（中级 上下）》