项王暗叱咤，千人皆废，然不能任属贤将；此特匹夫之勇耳。项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人，有功当封爵者，印敝，忍不能予；此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而以亲爱王诸侯，不平；逐其故主而王其将相，又迁逐义帝置江南，所过无不残灭；百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心，故其强易弱。

—— 《《资治通鉴》典藏版（全30册）》

这个世界上存在着恶的行为，甚至新型的恶的行为，但是它们并没有构成黑暗。当人们有意回避或躲闪公开而光明的人际空间、可供人们彰显自身的公共空间时，黑暗就降临了：黑暗乃是一种对公共领域和对政治的憎恨态度。“历史见证了许多黑暗时代，在那种时期，公共领域被遮蔽，世界变得如此不确定，以至于人们绝口不谈政治问题，只是关心对自己的生存利益和人身自由值得考虑的问题。”

—— 《阿伦特为什么重要》

今日人们常说"辛亥革命"，实际上，1919年前这一词出现的次数相当少。要等到1920年代，国民党为了论证自身的合法性，"辛亥革命"才成为一个指涉1911年满清王朝被推翻的常用词。也就是说，把1911年清王朝被推翻说成是革命，是1920年代新道德意识形态对历史再解释的结果。而在辛亥革命爆发之际，报刊文章称其为"武昌兴师"。

—— 《观念史研究》

对传统秩序诸多方面产生怀疑再次之前已经发生①（①例如，冯桂芬和薛福成已经看到需要作某些制度上的调整[……]），但不同的是，

—— 《危机中的中国知识分子》

中国很早就存在着劳动与土地这两大生产要素市场，有文字可查的记录可追溯至秦汉时期。到了清代，这两大要素市场还有了某种发展。人们用“千年田，八百主”形容土地买卖，一些地区如苏州等地还形成了专门的劳动力市场。一些学者一直将上述两大要素市场的存在作为明清时期出现“资本主义萌芽”的表征。事实上，这两大要求市场在中国早就存在，它和资本主义萌芽并无必然的关系。

—— 《中国现代化史》

基督信仰最为卓绝地体现于在不幸和受辱中对生命和生活说出含泪的肯定，在困境和孤苦中对挚爱与希望说出含泪的肯定。这是一种神圣的精神质素。有一个常用的普通的副词可以表达这种素质：尽管如此。我被抛入了深渊、我承受着重负、我的爱遭到了凌辱、我的生命受到强权的威胁、我的存在受到伤害……尽管如此，我的生命属于爱、正义和希望。

—— 《走向十字架上的真》

我们可以设想，假如英国棉布业的高涨竟半途而废，情形又将会怎样……任何革新都要十次百次地向困难冲击，都要在失败中求得生存。推行焦炭炼铁地过程慢得令人难以置信，这是英国工业革命不知不觉中遇到地重要波折；

—— 《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义（第一卷）》

烧酒起源于波斯的说法也许比较可信，特别因为中文标示烧酒的名词中有一个是阿拉伯语“粕酒”的仿造语。

—— 《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义（第一卷）》

如前所述，人的神化理念不但深植于中国传统，而且也深植于近代西方思想中。五四知识阶层同时承接这些固有及外来的观念并以独特的方式，将这些观念一并陶铸成当代中国激进的人极意识(radical anthropocentrism )。因此有关.人的神化的观念，基本上来自五四启蒙运动，是五四文化遗产里的一个负面影响。

—— 《幽暗意识与民主传统》

我辈书生，青灯黄卷，兀兀穷年，有时还得爬点格子，以济工资之穷。至于引车卖浆者流，只有拼命干活，才得以糊口。 这都是我们必须面对的生活。我们必须黾勉从事，过好这个日子（生活），自不待言。

—— 《季羡林谈人生（精装珍藏版）》

研究生学历往往与更专业化的技术有关，它释放了一个专心投入和为事业献身的信号，是具备精细知识的证明，可使人们在劳动市场上脱颖而出。

—— 《the 100-year life》

花费大量时间与拥有相似技能和知识背景的人建立关系，并花时间与他们进行面对面交谈。

—— 《the 100-year life》

我们死后留下的灵魂、意识体本身具有多大的价值？这才是人生的意义所在。活在世上，获得了名声，获得了财产，获得了很高的地位，这些能够成为灵魂的价值吗？另外，度过了一个潇洒多彩、波澜万丈的人生，就会提高灵魂的价值吗？我认为，答案是否定的。在有生之年，为社会为世人做出了多大的贡献，就是说，活着的时候做过多少好事善事，这才是万人共通的灵魂的价值。

—— 《心法》

初阶：有清醒意识的领导者（用价值观创造价值） 进阶：卓越不凡的领导者，激励员工发现生命最有价值的东西，全心投入工作。 更重大的领导力问题应该是“你是谁”。领导力是因为人类想让生活更有意义才应运而生的。没有人想让自己的成就只是“昙花一现”。我们都想提升自己，造福他人，对世界产生影响。我们都想通过参与一项卓越不凡的事业而超越身体上的限制甚至死亡。

—— 《意义革命》

没有什么比充分认清一个人想法中的预设前提更难。我们能看到一切，却唯独看不到我们看东西的眼晴。一切想法都可以直截了当地仔细思考，唯独我们用来思考的那个想法不行。这就需要一种特殊的自我意识的努力，也就是自我反思这一几乎不可能的壮举，这很难做到但并非全无可能。事实上，正是这种能力使人成其为人并且让人能够超越自身。

—— 《心智模式决定你的一生》