虽说还没有什么把握，但我相信明天，也许我会碰上一个柳暗花明的明天呢！

—— 《红城堡》

鉴于以上情况，我们将按先生您委托的事项对夫人T子开始进行调教。时间是明天中午，首先进行的项目是，请夫人在全裸体的状态下进行全身检查、测量及拍照。

—— 《红城堡》

仿佛有一条无形的输送皮带，在上面通过千篇一律的仪式，制造出一个个千篇一律的热闹场面和一对对新人，原本最具有反叛精神、最讨厌形式主义的年轻人，此时却变得唯唯诺诺，将自己托付给这条输送皮带，还做出一副幸福的表情。

—— 《一片雪（全两册）》

不管怎样，女人总是更加倾心于忠实地守护在自己身旁、时时刻刻奉献爱的男人。对她们不用鸹噪什么艰深的道理或者是远大的理想高迈的抱负，而只要守在她们身旁，给予其所需要的东西，女人就会芳心属之，死心塌地地接受男人。这种重现实胜过重理想的本性，不仅女人有，男人也一样。对于三心二意、不知道什么时候才肯收心回到自己身边的人，总不能无穷期地傻等下去吧？

—— 《一片雪（全两册）》

野津等待着桐野在沉默中把对孩子绝望的悲痛渗透进心灵的深处。或许只有当这种悲痛扩散到身体的每一个部分并最终沉积于心底之时，二人才能心平气和地重新考虑同一问题。

—— 《雪舞》

大雪压松枝，在雪后的清晨固然妩媚绝伦，可，片叶不存的枯树承载着皑皑白雪，亦自然有冬季的风情。

—— 《雪舞》

对于修平来说，他并不想把自己现在的烦躁归结到妻子头上。否则，就意味着他承认了因为妻子外遇而自失阵脚的事实。妻子没有出墙的理由，而且也不会有合适的男人，之所以如此轻视，说到底是修平不想看到因为妻子外遇而惊慌失措的自己。

—— 《不分手的理由》

《所罗门之歌》向我提出的挑战是如何在想象中处理对我而言从女性场所到男性场所的根本转变。

—— 《所罗门之歌》

他对她们的体面、她们的才智和她们的自尊心肆意践踏，这种事情成了她们日常生活中唯一的刺激。要是没有他激起的这种紧张和冲突，她们简直不知道该拿自己怎么办。

—— 《所罗门之歌》

这样看来，还是女人更加现实一些。 如果把这次的事情换一换角色，一个男人离开女人之后再次回到女人身边，并向她寻求经济上的帮助，女人可不会那么容易答应。何止不会轻易答应，大多数女性会斩钉截铁地拒绝，“我可没有钱”，就这一句。 无论男人女人都喜欢做梦。不同的是，男人做梦为女人做出牺牲，女人做梦让男人做出牺牲。说得夸张一点，悠介也过分陶醉在这种牺牲美学里面。

—— 《何处是归程》

原本是想让阿久津替她排解暂时的寂寞，却无意中变得真心起来，随遇而安变成了刻意追求。

—— 《秋寒》

迪子又看了下检票口，时钟显示是七点二十分。不ー会儿，广播便播报起“光一71号”到达的信息。 来接站的人立刻聚拢到出站检票口处，渐渐形成一堵人墙。迪子特意站到人墙后面。她不想让阿久津看到她翘首以盼的样子，她想先发现阿久津，然后装作没有看见的样子，等着阿久津奔上前来。

—— 《秋寒》

有己子今天有些不同，她在铺床是，在两张床的中间空出一点距离。平时紧挨着的褥子，唯独今晚被分开。这暗示着有己子不想与丈夫有什么亲热举动。当然，有己子还是使了个小心思，她只是把褥子拉开了一点距离，盖被还是紧紧相连的。因此，单看被子，是很难察觉的。

—— 《冰纹》

去年到今年，在这岁月的河流中，你是怀着怎样的心情来惜别这一段人生的呢？

—— 《浮休》

存在主义文学就是这种文、哲联姻的结晶，存在主义文学是在存在主义哲学基础生的一种文学流派，可以说萨特是它的创始人。大学毕业后十年，即一九三八年，他发表了成名作（恶心》，这是一部典型的存在主义小说，它标志着萨特存在主义哲学体系的确立。

—— 《知性与叛逆：追求自由的波伏瓦》