余在海外之日，每苦燥粪。今朝一泻快畅。即是篁所老人一杯欢喜汤之力也。而此药性烈，若少吃，则肢体面融。心情陶和。才多吃则立时颠仆，折臂伤脚，至其酷则身亦随亡。余亦往往罹此药毒。

—— 《人物往来与书籍流转》

各种斗争中，左派关于“平等之链”的政治与弃绝将资本主义当作一种全球经济体系进行分析的做法息息相关————也就是说，与将资本主义经济关系和自由---民主政治默认为我们的社会生活毋庸置疑的框架的做法息息相关。。。。晚期资本主义政治斗争的“体系化”本质意味着，今天的身份斗争的“平等之链”注定从来无法被完成，而“民粹诱惑”永远会导向“错误的平等之链”

—— 《幻想的瘟疫》

如果现代性的宇宙是隐藏在屏幕后面的字节，电线和芯片，电流的宇宙，那么后现代的宇宙则是对屏幕的幼稚信任的宇宙，这个屏幕使对“它后面的”探求无甚意义。。。。相反，对于后现代编程员来说，赛博空间的基本的特征与海德格尔描述为我们日常生命——世界的构成性特征相同（有限的个体被抛进一个其坐标并不由明晰的普遍规则管理的宇宙，因此个体不得不渐渐自行寻找道路。

—— 《幻想的瘟疫》

西方眼中的普世主义，对非西方来说就是帝国主义。

—— 《The Clash of Civilizations》

有些人可能不认为这些问题是重要问题，理由是，一个国家是以民主的方式还是非民主的方式进行统治，这对一群人或其邻居而言关系不大。例如，有大量的学术文献认为，与政权性质相比，公共政策更多地收到一个国家经济发展水平的影响。在所有社会中，人们都能发现腐败无能、效率低下、受特殊利益的支配这些现象，而无论这些政府的形式是什么。

—— 《第三波》

We must take sides. Neutrality helps the oppressor, never the victim. Silence encourages the tormentor, never the tormented. Sometimes we must interfere.

—— 《夜》

申東赫開始明白，他不能吃到什麼，看見什麼。勞改營的骯髒、惡臭和荒涼讓他覺得沮喪。當他有了一點自我意識，他發現自己寂寞、懊悔，以及渴望。 他尤其惱怒他的父母。他相信母親的計謀促使他遭受酷刑。當老師和同學傷害他、羞辱他，他也將那一切怪罪到她頭上。他瞧不起他的父母，因為他們自私地在勞改營生孩子，難道他們不知道，孩子一出生，就註定要死在帶刺的鐵絲網後？

—— 《逃出14號勞改營》

奥特柳斯世界地图上卸载漩涡花饰内的文字，比麦卡托更清晰地表达了平静、和谐以及对世俗荣耀无动于衷的宇宙学哲学。其中引用了塞内卡的话，问道：“这就是那被众多国家以宝剑与烈火分割的一小点地方？凡人之间的边界多么荒谬。” 还引用了西塞罗的反问：“将永恒尽收眼底，了解宇宙之浩瀚的人，怎么会在乎人类历史中的区区一刻？”

—— 《十二幅地圖看世界史》

The culture, insofar as our tiny company had one, revolved around the founders. While they sometimes bickered, I never saw anyone leave the conference room angry.

—— 《Uncanny Valley》

The use of geometrical illustrations in this way does not, of course, imply that analysis has any sort of dependence upon geometry...

—— 《纯数学教程（第9版）》

一些专家认为这些石柱是5世纪或6世纪初雕刻而成的，另一些专家则认为是13世纪出产的。

—— 《艺术与建筑：威尼斯》

罗马天主教和新教教会在神学上有尖锐的分歧，玛利亚就是其中的重点。反崇拜圣像者摧毁教堂的图像时，尤其愤恨玛利亚的图像。反崇拜圣像者反对以不亚于尊崇耶稣的程度尊崇她。他们也反对罗马天主教会有关玛利亚的部分的教义，譬如她没有罪恶、终身维持童贞、她死后确实进了天国。对新教徒来说，这些教义似乎缺乏圣经根据，而且把玛利亚的地位拉到超越凡人的境界。

—— 《发现教堂的艺术》

属于这教会组织，已有八百年历史、且具相当影响力的道明会为了因应这股修道热潮，在法国第二大城市里昂的近郊，筹建一座以培育新进会士为职志的修道院。吊诡的是，这座修道院并未遵循西欧经院传统，由身兼教徒身份的艺术家来设计，而是由一位无神论者，又被人贴上社会主义者、共产党同路人标签的现代建筑大师来担纲。

—— 《山丘上的修道院: 科比意的最後風景》

这种讳莫如深的谨慎，彻底内化为俄罗斯各阶层民众的举止习惯，尽管苏联的秘密警察早已失势多年。

—— 《星空访客》

然而，在现实中，辻政信的《满苏国境纠纷处理纲要》与其说是为了解决纠纷，不如说是为了更好地应对挑起的事端。这样一些修改，比如让当地指挥官单边划定标界不清楚地区的边界，命令他们在先开枪，再询问”的基础上实施他们的决定，佯装把领土让给入侵的敌人，鼓励引诱敌人越过边界，以更好地消灭他们，所有这些不仅忽视了政府的政策，也与军方正式的准则完全不相容。

—— 《诺门罕1939》