（欧瑟比注狄奥尼修，第14卷，第23章）他们把某种不可毁坏的、极小的、数目无上限的微粒叫作原子，并且承认有某种无限的空的空间，他们说这些原子在虚空中任意移动着，而它们由于其急剧的、凌乱的运动，就彼此碰撞了，并且，在彼此碰在一起时，因为有各种各样的形状，就彼此勾结起来。这些就形成了世界及其中的事物，或毋宁说形成了无数的世界。

—— 《古希腊罗马哲学》

每一册研讨班都含有大约25篇出自隔周讨论班的发言。······与《书写》不同，这些研讨班并非是难以阅读的，但是读者仍旧会难以跟上拉康作出的一连串联想和联系。然而，在最后的时刻，拉康通常都会以一种述行（试图经由其陈述与句法来展示其意义）的文饰把他的全部发言集结起来，而且他还会就自己此前在讨论的话题提供一份极其清晰易懂的阐述。

—— 《导读拉康》

＂爱无须祈求＂，她说，＂也无须索要。爱必须要有心中笃信的力量。这时，爱就不需要被吸引，而是主动吸引。辛克莱，你的爱是被我吸引的爱。当这种爱能主动吸引我时，我才会接受。我不想做慈善，我想被人征服。＂

—— 《德米安》

8世纪和9世纪的清单显示，帝国之内大多数教堂至少有一本宗教书，在没有印刷术的时代，这是一项了不起的成就。基督教教义也通过非文字渠道传播，例如壁画、雕塑、布道和神秘剧。

—— 《欧洲之心》

"艺术和语言”（Art&Language）是20世纪60年代晚期最重要的艺术组织之一，它将观念艺术称为“现代主义的精神崩溃”。精神崩溃发生在当时人们不再相信生活的根基一朋友、家庭、事业、信仰的时候。观念艺术家们不再相信艺术或者现代主义艺术对其自身的定义，也不再相信它们所形成的社会体制。

—— 《观念艺术（艺术与观念）》

世间确有一种艺术，听不懂，但肯定不是在骗你。（辛老形容贝多芬月光奏鸣曲）

—— 《如是我闻》

由于自己参加了创造，你会更强烈地感受到那逻辑力量的势不可当。

—— 《如是我闻》

也不是没想过：人生若是也能先踩个点，该有多好。如果能先踩踩点，探探风，就不至于落到这般境 地 不。结局也许是一样的。就算事先踩过点，探过路，约会都未必能够顺利。

—— 《距离月亮三公里》

事实上，不仅是鲨鱼，包括我们人类在内的脊椎动物，牙齿都并非生来就长在颌部，而是从皮肤上的鳞片演化而来。

—— 《跟动物交换身体2》

山楂花以及金雀儿作为点缀庭院的五月花颇为常见。……英文所称的“May Flower”其实指的就是山楂花，可见山楂花在欧美同样被人们视作五月花的代表。

—— 《花鸟风月日本史》

p84（对于维也纳的犹太同侪）…我从他们身上学到最多的也许是，为了精神性需求而真诚投入，并不意味着生活技能上的笨拙，在某一领域的特殊天赋也并不是放弃学习如何将其加以更好地利用的借口，对机会的无视在很大程度上也是一种懒惰或者对必要工作的偏见性歧视的后果，就如同缺乏使自己成为有用之人的能力一样。

—— 《哈耶克论哈耶克》

在尘土飞扬中，我看见阿爷坐在一把藤椅上，膝盖上放着一堆旧物：有那个蚕沙枕头，还有一堆花花绿绿的小鞋。阿爷失神地看着我，脸微微抽动，似乎在为自己失常的行为难为情。 “阿爷！……”我站在楼梯口，莫名其妙地大哭起来，张大嘴哭得惊天动地。 阿爷被我哭得越发难堪，坐立不安，欲劝无词。他抱着那堆乱七八糟的回忆，站在那里一筹莫展。

—— 《严歌苓作品：一个女兵的悄悄话（附赠限量珍藏版明信片）》

在《追忆逝水年华》中他借阿尔贝蒂娜之口道出他诗意的展望。她对叙述者马塞尔说“人们仍然会觉得这些日本矮树就是高大的雪松、橡树、番石榴树，这种感觉如此强烈，以至于如果我在房间里水流滴答处摆上几株，我就会拥有一片一直延伸到河边的辽阔森林，孩子们在那里可能会迷路。”

—— 《应向花园安放灵魂》

断字起卦法适用于多个字的情况，如果遇到了两个或两个以上的字，就需要用断字法分别取上卦和下卦。具体方法是：如果是偶数个字，就把它们平均分为两半，一半取为上卦，一半取为下卦；如果是奇数个字，就用少一个字的取上卦，用多一个字的取下卦，其根据就是天轻而且清位于上，地重而且浊位于下

—— 《梅花易数》

西方出色的讀書家、思想家，我們應該時常接觸，讓自己受啟發。但我們還是讀我們自己的文獻要緊。西方語言一門不通，又沒有接觸過任何西方歷史文獻，我就是沒有能力深入體會西方學者的思考。我的材料不在那裡，而在這裡。經學文獻，尤其唐以前的經學文獻，實在有太多值得研究的地方。成堆的高質量文獻，還在等著我們去解讀。

—— 《礼是郑学》