会陈友谅陷太平，谋东下，势张甚。诸将或议降,或议奔命据钟山，基张日不言。太租召入内,基奋曰:“主降及奔者，可斩也。”太祖曰：“先生计安出？”基曰：“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。天道后举者胜,取威制敌以成王业，在此举矣。”太祖用其策，诱友谅至,大破之……

—— 《谈史说戏》

树胶般 缓缓流下的泪 粘和了心的碎片 使我们相恋的 是共同的痛苦 而不是狂欢

—— 《一个人的诗歌史》

舌头的阶级性非常分明，等而下之的舌头用来打口水战，呼口号，高尚的舌头用来赞美神，最高级的舌头则用来接吻，品味美酒佳肴。

—— 《暴食江湖（增补版）》

张心斋说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”

—— 《暴食江湖（增补版）》

蓝胡子见情况不妙，连忙准备逃跑。但二人紧追不舍，还没等他跑到门口台阶上，两把剑就刺穿了蓝胡子的身体。可怜的女人现在几乎跟丈夫一样了无生气，甚至没有力气起身拥吻自己的哥哥们。

—— 《大作家写给孩子们： 穿靴子的猫： 佩罗童话》

有一天，小红帽的妈妈做了面包，又借着炉温烤了些圆饼 ，对她说：“去看看你外婆身体怎么样，听说她生病了。给她带一个圆饼和这一小罐黄油吧。”

—— 《大作家写给孩子们： 穿靴子的猫： 佩罗童话》

...Hofstadter's Law, which states, "It always takes longer than you think it will take, even when you take into account Hofstadter's Law"

—— 《我是个怪圈》

.that what we call "consciousness" was a kind of mirage.

—— 《我是个怪圈》

在“未购物出口”，保安会盯着你的手和口袋看。就好像离开时没有任何商品是一种可疑的异常。你被默认是有罪的，因为你什么都没买。

—— 《看那些灯光，亲爱的》

我们像老鼠一样被困在数米长的食物之间，而我们比它们更温顺，不敢咬一口？我们像老鼠一样被困在数米长的食物之间，而我们比它们更温顺，不敢咬一口？这个想法会有多少人想到呢？我不知道。我给出一个示范，没有人会跟随我，这就是电影《大晚上》所说的。大家都太累了，很快我们就会出去，终于摆脱了困境，忘记了，几乎感到幸福。我们是一个欲望的共同体，而不是行动的共同体。

—— 《看那些灯光，亲爱的》

也许，自然正源自上帝消失后残存下来的欲望，是他巨大的高潮后留下的遗迹，而他自己却湮灭在由此引发的宇宙大爆炸中。也许，世界起源时遵循着同样的原则：使众生处于无休止的对抗之中。

—— 《相片之用》

婶婶完全悲伤下去，她说： “等你娶过来，她会变样，她不和原来一样，她的脸是青白色；你也再不把她放在心上，你会打骂她呀！男人们心上放着女人，也就是你这样的年纪吧！”

—— 《生死场：萧红小说精选集》

（目连）将僧人所特有的严毅、目光远大与浪游冥界镇魔降鬼者的特性集于一身。两类特性能够吸引两种不同的听众：一方面是僧众及朝廷，他们艳羡他在封闭背景下沉着上天入地的能力；另一方面，对绝大多数中国人来说，目连游魂在天上地下搏斗，他扮演了灵媒的角色。类似于世界其他地区的萨满，鬼节神话中塑造的目连同时符合精英与大众对神圣力量的构想。

—— 《中国中世纪的鬼节》

这是一个最会糊糊涂涂地懒惰地打发去每一个日子的人。她有着很温柔的性格，不管伸来怎样的臂膀，她都不忍心拒绝的，可是她却很少朋友。这并不由于她有什么孤僻的性格，只不过因为她像一个没有骨头的人，烂棉花似的没有弹性，不能把别人的兴趣绊住。

—— 《母亲·在医院中》

她形容这些病员的生活，简直是受罪。她替她们要清洁的被袄，暖和的住室，滋补的营养，有次序的生活。她替他们要图画、书报，要有不拘形式的座谈会，和小型的娱乐晚会……… 听的人都很有兴趣的听她讲述，然而除了笑一笑以外再没有什么。

—— 《母亲·在医院中》