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世界每个角落的人们都会从第二次机器革命时代获益良多，因为在这个时代里，人们可以以更高的质量和更低的价格消费更大体量和更多种类的产品。事实上，在很多情况下，第二次机器革命时代的新产品和服务都是免费的。我们把“技术进步”这种幸福、美妙的现象称为“红利”，从娱乐到教育，再到健康护理……在任何方面，我们对这种红利都能感同身受。
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以这个卓越的实践知识为开端，我深入考察了古今中外的许多优秀的政治家、军事家、企业领导，总结出了实践知识型领导人都具备以下6种能力（其中，我认为英国政治家丘吉尔是典型的实践型智者）。 （1）树立“好”目标的能力： （2）直视真实和现实的能力： （3）适时造势的能力： （4）讲述直观本质的能力： （5）实现其构思的公关能力： （6）组织实践知识的能力。
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一个历史学家可能相信吃人是错误的行为，但依然试图为食人者公正评判。美国历史学家哈斯克尔曾如此尖锐地下过定论：“客观性并不等于公正性。”事实上，在正确情况下，某种看待世界的方式，只会扩大并锐化历史学家对过去的看法，而不是限制它。
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由于狄更斯在他的小说中绝口不谈性事活动，读者会以为他小说中的男女乃是透过单性生殖或膈膜渗透的方式在制造小孩。
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《法哲学》的作者本人一再强调，伦理领域在总体上必须被把握为一种行为习惯在社会中的体现，这种行为惯是从历史中成长起来的，并被打上了理性烙印。
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艺术作品虽然不是抽象思想和概念，而是概念从它自身出发的发展，是概念到感性事物的外化，但是这里面还是显出能思考的心灵的威力，不仅以它所特有的思考认识它自己，而且从它到情感和感性事物的外化中再认识到自己，即在自己的另一面（或异体）中再认识到自己，因为它把外化了的东西转化为思想，这就是使这外化了的东西还原到心灵本身。
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在战国时代的中国，不同政权（多数是汉人所建）建造了规模很大的此类界墙。其最初的目的是巩固从邻国占领的领土，防止人口逃入邻国。秦始皇将各国在北方所建的界墙加固、延伸，成为长城，此举也出于相同的目的——巩固从匈奴手中夺得的大片领土，防止汉人陷入匈奴。
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Que l'écrivain se garde bien d'en faire la matière de ses hantises, qu'il n'oublie pas que les oeuvres importantes ont été faites en dépit du langage.
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至于遗民的“苦节”，甚至在形式上都与节妇烈女如出一辙,其自虐且竞为“不情”极其相像 / 自虐而为人所激赏的自然还有节妇烈女，亦乱世不可或缺的角色。本来，苦节而不死的贞妇也是一种“遗民”，其夫所“遗”，倒不为乱世、末世所特有,也证明了女性生存的特殊艰难。 / 明清之际的文献，记烈妇贞女，其死亦有至惨者，时论之嗜“奇”嗜“酷”，更甚于对男子。 /
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列宁亲笔签下了死亡名单。这似乎是对所有阶级敌人的一次大屠。小康生活水准是种罪过，养尊处优、不事劳作足以被枪决。乌克兰的契卡（苏联秘密警察组织）头头马丁・拉特西斯一语道破了“红色恐怖”的本质 被归为反动派的人是否真的反革命，是用武力还是文字在国内搞破坏，这都不重要。重要的是他们的家庭背景、阶级出身、教育情况乃至职业。
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阮玉鸾是南越秘密警察头子，在后来发生的春节攻势中，他成了世界新闻人物。当时一名摄影师把他在街上持枪向一名越共俘虏头颅射击的镜头拍了下来。早先阮玉鸾的行事方式在人们眼中就不那么温文尔雅，这次“邀请”当然要比我上次被捕入狱时粗野得多，也更令人不安。当汽车载着我驶向堤岸即西贡的唐人街时，押车人猛力把我推回到座位上，算是对我的回答。
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生命是不能用尺度衡量的。法赫米的一生十分短暂却十分完美，那么生命长久又有什么意义呢？
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心海里恋情之波汹涌；天空中漫天清风微荡，究竟哪是原声，哪个又是回音呢？更奇妙的是，生命却融合在没有生命的万物之中：花盆站立不稳，踉踉跄跄；篱笆桩交头接耳，窃窃私语；夜空繁星密布，睁开那睡意蒙昽的眼睛，眷恋地俯视着大地，仿佛在说什么。空中五光十色，有的举目可见，有的神眼难觅，但同样动人心魂，耀人眼目。
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“ 不要试图成为一个伟大的读者，不要单纯追求阅读量，阅读是为了发现有用的事实。” “ 一个人应该学会发掘书本，觉察到那些你想要的内容，而不是在书籍本身上浪费时间。” “ 一本书中，只需关注那些精华的内容。快速一瞥能够发现长时间凝视所注意不到的东西。只需找到作者在某个地方隐藏的有用信息即可，将那些与你无关的段落直接跳过。”
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1908年1月30日，是卡夫卡进入市民存在的日子，将来，只有强力才可能把他从中解放出来。
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