“如果公主決定留下，我们自然尽力辅佐，哪伯战到最后一兵一卒，也要保持大公声威不倒，但若公主愿意为了吴宁边的未来委屈求全，我想日后有朝一日重返大安城，该是公主的一切，想必谁也拿不走！”

—— 《山海变2》

泼妇不是天生的，都是被逼出来的，在鱼龙混杂的市井坊间扒饭吃，扮演好泼妇就等于握住了让混混们发憷的武器。

—— 《门第》

钱思公［惟演］虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时，尝语僚属言：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。盖未尝顷刻释卷也。谢希深［绛］亦言：＂宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近，亦笃学如此。＂因谓希深曰：“余平生所作文章，多在‘三上'，乃‘马上’、‘枕上’、‘厕上’也。”盖惟此尤可以属思尔。

—— 《渑水燕谈录/归田录》

辽相李俨作黄菊赋，献其主耶律弘基。弘基作诗题其后以赐之，云：昨日得卿黄菊赋，碎剪金英填作句。袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去。

—— 《老学庵笔记》

初，韩魏公（琦）知扬州，介甫以新进士签书判官事。韩公虽重其文学，而不以吏事许之。介甫数引古义争公事，其言迁阔，韩公多不从。介甫秩满去。会有上韩公书者，多用古字，韩公笑而谓僚属曰：“惜乎王廷评不在此，其人颇识难字。”介甫闻之，以韩公为轻己，由是怨之。

—— 《涑水记闻》

《舊唐書·回紇傳》云：元和四年，里迦可汗遣使請改為回鶻，義取回旋輕捷如鶻。崔鉉《續會要》云：貞元五年七月，公主至衙帳，回紇使李義進請改紇字為鶻。與《統紀》同。《鄴侯家傳》云四年七月可汗上表請改紇字為鶻。與李繁《北荒君長録》及《新·回鶻傳》同按李泌明年春薨若明年七月方改《家傳》不應言之。今從《家傳》《君長録》書。

—— 《靖康缃素杂记》

虽然高道悦和李彪之间的关系不明，但他们两个同传，可能有不平凡的友谊存在。

—— 《从平城到洛阳》

暴露自己确实需要顶着社交层面的风险，我在想，有多少人已经自我解放到能轻松对待这件事的程度——或许这种人不在少数，或许这种转变是互联网对文明产生的一大影响。

—— 《王国》

從唐代種種的烈女故事來看，民間儒教文化最重視的女德似乎是“孝”。唐代士族重女性貞節的心態，應當是後世婦女道德嚴格主義的一個遠源。

—— 《隐蔽的光景》

当他们穿过那片芦苇荡，拨开最后一片芦苇，一个浩荡的湖泊展现在他们面前，他们的突然到来，惊动了栖息在那里的鸟，成千上万只白色的鸟，突然拍着翅膀飞了起来。“那会儿什么感觉你知道吗？就完全是书上说的濒死体验的那种感觉，呼吸没了，思维停止，身体里有个啥东西‘哗’一下飞了出去，飞得老高，是灵魂出窍了，还往下看，看着自己呆站在那里。”

—— 《浪游记》

影片的推轨镜头如果沿着长大铁路拍摄，不仅将呈现出更加丰富、多样的空间，而且由于沈阳火车站就在这条铁路上，它将召唤起曾于此进出家园的沈阳观众强烈的视觉认同。但显然，《铁西区》所预设的接受视野，并非有机性的本地经验，而是对工业区景观的符号化凝视。

—— 《历史 记忆 生产》

（2）《花忆前身》。可否删去副题：“回忆张爱玲和胡兰成”。我喜欢胡兰成，但怕忌讳，在题中不去张扬其人。一旦有人告状，我们就说自己实在水平太低，不知胡兰成其人，以后一定加强学习，努力提高水平云云。（顺便说说，我一直认为，文人不必“有行”。文人无行，才好看。且“无行”的文人必有歪才，甚至奇才，把这些人的“才”和“行”都写出来，文章才好看。）

—— 《大哉沈公》

……同则《札记》又记了真当假的事：黄槆编的《黄九烟先生别集》中有一首《假黄九烟歌》。“序”说：“黄九烟安得假哉？乃旅屩所至，往往有抢竖辈，见其贫贱坦易，而形容复不老，窃相与揶揄云：‘此必假黄九烟也。’因作此《歌》以自问。”

—— 《担头看花》

蜥蜴在被抓住时，会切断自己的尾巴逃跑。有时候，上一秒它还好端端地在我手里，下一秒就钻进了石头缝，只在我手心里留了一条尾巴。时间也是这样。我们遭遇的种种事情就好比蜥蜴的躯体，不知什么时候就消失不见了，仅剩的记忆与痕迹如蜥蜴尾巴一般，原封不动地留在那里，给现在的自己带去影响。

—— 《贩卖时间的商店》

有多少人会买时间呢？每个人面前的时间，有着各不相同的模样，可谓千人千面。这么说来，眼前的时间有多变幻莫测，未来的时光就有多丰富多彩。贩卖时间……越琢磨，越有种微妙的吸引力。此后，许多个与时间有关的假想店铺在温祚的脑海里开张、关门，周而复始，好比反复推倒和重建时间的中国万里长城。

—— 《贩卖时间的商店》