千变万变，其实还不是原先的本性，只不过在不同的环境下，为达到某一目标，压下本性里某些部分，可是一旦再无顾忌，被压下的本性显露出来，至乎一发而不可收拾。这种情况，在忽然掌握大权的人身上表现得极为明显，完全没法抑制，因为再没有人感管他或挫败他。

—— 《寻秦记3》

正如王尔徳在其小说中所说：“新享乐主义的目的就是体验本身，而不是体验结出的果实，不管它是甜是苦。扼杀感觉的禁欲主义固然与之无缘，使感觉麻木的低下的纵欲同样与之格格不人。新享乐主义的使命是教人们把精力集中于生活的若干片刻，而生活本身也无非一瞬间而已。”

—— 《且修一世柔软心》

她追上来，"丈夫变了心，应该怎么办？" 诺芹没好气，"杀死他，吃掉他的肉，骨头埋在后园里。" 对方怯怯地问："有无更好方法？" "有，请他走，再见珍重，不迭不送，然后振作地过生活。"

—— 《寂寞的心俱樂部》

结婚这件事，一有犹豫，即应取消，即使是买卖婚姻，如有踌躇，亦不是好买卖，将来必定后悔 最有本事的人，不是拿好牌的人，而是知道几时离开牌桌的人 一生最好的日子永远是现在 是太过奢侈了，可是开了头，又如何缩水，男人要面子 世上所有姐夫，对小姨都有特殊感情

—— 《寂寞的心俱樂部》

交情是一种默契，贵在，彼此欣赏钦佩，何用天天搂着诉心声，偶然见面，一样愉快。

—— 《生活志》

最艳羡动辄长年累月可以每天只睡三小时为工作奋斗，接受挑战，永恒如生活在战壕中的强人，拜服拜服，五体投地。 弱者心灵虽然愿意，皮囊不听指挥，一下子就昏死在床角了。

—— 《生活志》

玉历来就是贵重之物，怀瑾握瑜是一种境界。但很多拥有玉的人并不是真的很开心，因为一旦拥有，得失计较之心便跟着来了。失了玉的贾宝玉才真正通了天地之灵。真正爱玉的人是到石头中去和自然对话，就如同春秋和魏晋时的山水美学。所以和田玉凭籽料为贵，它的价值不仅仅因其稀缺性，更因为其中寄托了玄学的思考和对自我的映照。

—— 《玉见》

人不停地奔跑追寻一些很虚浮的东西，可实际真正让你们放松快乐的东西往往是你们童年时的简单拥有

—— 《长相思》

玟小六是个被遗弃的人，无力自保、无人相依、无处可去，所以在清水镇

—— 《长相思》

“你以为就只有Y县这条路上不干净，我告诉你，这世上，就没有干净的路，有路就有亡魂，除非你一辈子别坐车，别开车，就连路也别走了。”

—— 《目睹殡仪馆之诡异事件》

在殡仪馆，尤其在晚上，最尤其在晚上的11点到1点这段时间（此时是子时，是十二时辰中最为阴森的时间段），不可以谈论诸如鬼神之类的事物，更不可以做容易招惹这些东西的事情，否则惹来了脏东西，后果不堪设想。

—— 《目睹殡仪馆之诡异事件》

过去有句老话叫“龙生九子”，九子中的老大叫赑屃，形似一头大王八，口出獠牙、背驮石碑，天津人习惯称之为“王八大爷”。叫大爷相当于骂人是王八，因此见了不知道大小排行的人，一概以“二爷”相称

—— 《崔老道捉妖》

韦陀神像手中必有金刚降魔杵，这里头有个讲究，如果韦陀肩扛降魔杵，必定是座大寺，可以接纳云游到此的僧众白吃白喝三天。手捧降魔杵的寺庙多为中等规模，而将降魔杵倒摁在地上，则是地方上的小庙。

—— 《崔老道捉妖》

你最想放下的东西肯定也是最放不下的，这就是你一辈子最在乎的，比如，身上的警服。 警服已旧，警衔已摘，没有银徽，可那一身藏青色并没有暗淡。只是岁月老去，青春不再而已。

—— 《弹弓神警3》

生命之于每个人的意义都不相同，对死亡没有恐惧的人可能也很难去考虑活着的意义，但有些事必须去做，比如为亲人、为朋友、为心里的人去做什么，思想偏激的人，往往思维反而朴素。

—— 《弹弓神警3》