父母离婚后，张爱玲随父亲搬到了延安中路740弄10号。 一栋三层楼的红砖小洋房，很温暖的格局。一扇黑漆铁门隔出了私人和外界的距离。铁门内，一个见方的天井，算是进房间的一个过渡。沿着窗台，摆了几盆照顾得很好的植物，倒也是一种精致。一条四通八达的弄堂，汽车可以随心所欲地在里面兜转。 船王严同春的豪宅就在边上，71间房间，间间相通的格局，诡秘而森严。

—— 《張愛玲地圖》

马克思揭示了经济与文化之间的因果关系。对于我们来说，重要的是表达的线索，所要展现的不是文化的经济本原，而是经济在文化中的表达。换言之，所涉及的问题是努力把握作为可感知的原初现象（Urphenomenon）的经济过程，（所以，19世纪）拱廊街中的生活就从这个现象中显现出来。（N1a，6）「115」

—— 《作为生产者的作者》

马西孙认为他和艾略特是现代美国诗的两大中心。可是这两个中心是迥然不同的；我们只知道，一个象漩涡，卷进一切又吐出一切，一个象山峰，矜持地孤独而且冷静地高。

—— 《美国诗选》

有些作者——汤麦斯·沃尔夫与海明威就是那样的作家一—所用的主角本质上是一个人，是他们自己的第二自我，对于其他人物的感觉不过是通过他们与主角的关系。因此他们一部部小说有重写同一个故事的倾向。别的作家，譬如威廉·福克纳，能够创造许多人物，成为一个五花八门的社会，每人似乎有个人的生命，不仅在他与主角的关系上。

—— 《美国现代七大小说家》

我们起初本来笑嘻嘻的，对全世界全人类都有好感。我们觉得自己像个天生善良纯洁简单的男孩子，迫切，充满了希望。但是我们到外面的世界里，不知道怎么一来，我们在路上被打倒了，从此以后，我们很难再把自已拼起来，回复原状。

—— 《美国现代七大小说家》

“趁你还拥有青春时，好好享用吧。别去挽回那无可挽回的败局，别在愚昧、平庸、粗俗的人身上消磨生命，而浪费了你的黄金岁月。那是我们这个世道病态的目标、虚假的理想。生活吧！活出生活的奇妙！点滴都别浪费。始终搜寻新的感受。无所畏惧”……一种新的享乐主义，正是我们这个世纪所需要的。

—— 《道林·格雷的画像》

而美是一种天才——其实高于天才，因为它不需要解释。美是世界一大客观有在，就像阳光、春天，或是我们称之为‘月亮'的那个银色蚌壳在黑水上的倒影，是不容置疑的。

—— 《道林·格雷的画像》

彭歌先生大约早已知道：“温情”并不就是“爱”，至少不是“爱”的全貌。拿“温情”来代替“爱”，是贬低“爱”的身价，不是鱼目混珠，就是东施效颦。好莱坞“言情电影”之所以大多庸俗，就是它们硬是拿“温情”当“爱”来号召。

—— 《夏济安选集》

《黄油烙饼》：他（萧胜）一边用线穿蘑菇，一边流出了眼泪。他想起奶奶，他要给奶奶送两串蘑菇去。他现在知道，奶奶是饿死的。人不是一下饿死的，是慢慢地饿死的。

—— 《汪曾祺短篇小说选》

回到南方风景的线索上来，南方确实是有特色的地域。空气始终湿润宜人，树木在深宅大院和河岸两边蓬勃生长，街道与房屋紧凑而密集，有一种娇弱和柔美的韵味。水在人家的窗下流，晾衣杆从这家屋檐架到那家屋檐上，总是有衬衫、短裤和尿布在阳光下飘扬，充满人类生活的真实气息。

—— 《香椿树街故事》

他对女友说，你知道吗？婚姻其实是一只巨大的圈套，只要你钻进去，生活就变得莫名其妙。

—— 《妇女生活》

你先别跟我说什么。芝对邹杰说，你到街上去给我买一束康乃馨。如果买来了，我就不会死；如果街上没有康乃馨，证明我没有权利生活下去，我还会走这条路的。 我怕失去你。日子一天天过去，你对我的爱一天天淡下去，最后没有爱了，说不定会恨我。

—— 《妇女生活》

项王暗叱咤，千人皆废，然不能任属贤将；此特匹夫之勇耳。项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人，有功当封爵者，印敝，忍不能予；此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而以亲爱王诸侯，不平；逐其故主而王其将相，又迁逐义帝置江南，所过无不残灭；百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心，故其强易弱。

—— 《资治通鉴（附考异）》

《子夜歌》曰：“伊昔不梳头，秀发披两肩，婉转郎膝上，何处不可怜。”这真是男人们寤寐以求之的情调，或为娇妻，或为情人，伏到怀中，秀发如水，泻地三尺，怜惜以抚之，拼老命以爱之。

—— 《女人，天生是尤物》

但凡天之所命，尤物也。不妖于身，必妖于人。使崔氏字（崔莺莺小姐）遇合高贵，乘宠娇，不为云为雨，则为蛟为龙，吾不知其所变化矣。昔殷之幸，周之幽，百万之国，其势甚厚，然而以一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下笑。

—— 《女人，天生是尤物》