街市是物质的，但因超出了实际需要，那盈余的一点，就是精神性的了。

—— 《骄傲的皮匠》

我怀疑那场表演是他表演生涯的至高点，甚至是他人生的至高点，他吞下了这只鱼钩，至今仍然不愿意将它吐出来。毕竟，他从未成为明星，很可能以后再也没有机会去感受那种令人陶醉的灯光照在他脸颊上的炽热。

—— 《存在》

“我很欣赏那个男人，但他是个怪人。心地善良，你知道，但是…嗯，我觉得你可以说他傻气。几年前他辞去了在麦迪逊大街的巴藤-巴顿-德斯廷和奥斯本（BBD&O）广告公司的重要职位，带着家人乘一艘海军剩余物资船周游，并在几座小岛上给岛民们放电影。”

—— 《存在》

三只鸦的事发生在二月末。那天清晨，乌鸦在低鸣，荒木很早就醒了，上了七十岁后，他总是睡不长。妻子在睡梦里轻微抽搐，她像一只虾那样，蜷缩着身子，从被单下露出半个头。他就着微亮的光辨认，已是清晨六点。窗外的树林被晨雾笼罩，能见度不高。雨雪不来，除了鸟鸦，其他的鸟类都不再鸣叫，在整个森林中，舒展开幽暗之感，如一张绵长、不透风的纱布，缠绕着每个夜晚。

—— 《角色X》

北京本来就是一个强撑着装作纸醉金迷的城市而已，从未真正做到过醉生梦死。夜会越来越深的，会渐渐地把整个城吞没成无边的旷野，所有象征奋斗者的灯光，都渐渐从很深的深处弥漫出一股萧条。 因为没有任何一个奋斗者能真的拥有它，他们最多能拥有的，是那种“拥有”的感觉，日子久了，活在幻觉里的人见多了，这城市其实也很寂寞。

—— 《景恒街》

许多事让人糊涂，但祖国这至高无上的词，是明白贴在人心上的。很难形容它究竟包含什么。它不是政府，不是制度，那都是可以更换的。它包括亲人、故乡，包括你们所依恋的方壶，我倾注了半生心血的学校，包括民族拼搏繁衍的历史，美丽丰饶的土地，古老辉煌的文化和沸腾着的现在。它不可更换，不可替代。它令人咽，令人觉得流在自己心中的血是液烫的。

—— 《野葫芦引》

我回到了家，看着镜中的自己，看了很久。镜子里的人，那个陌生的人，也在看着我。我非常不爽，他比我好看，比我年轻，可他不是我。我没他那么好，我不漂亮、不年轻，可我习惯了。

—— 《不识字的人》

也许直到现在，很多人都难以相信，一个快三十岁才开始学习法语的人，竟然可以在之后的一生中用法语写作，并且获得成功。在开始翻译之前，我也曾有过深深的疑惑，然而搁下译笔之时，我已被雅歌塔·克里斯多夫赤诚灵魂的倾诉、富有创造力的遐想、细腻感伤的笔触深深打动。并不能简单地将她归为特定的一类作家，因为她的每篇作品都会给读者完全不一样的阅读体验。

—— 《不识字的人》

张喜欢用了”来打比方。她把阅读比作开一扇门，走进书的“门”里能看到更远更美的风景；她把语言看作是门，故事、情节是门里的景致，只有具备精美的文字这个载体，景致才会真正有吸引力。 作家张翎对于阅读的看法。

—— 《时代的低语》

张翎：虚构能力是一个作家的翅膀，写实能力是一个作家的脚。如果没有虚构能力，我们依旧还是可以走路的，只是我们不能飞翔，我们只能拘泥于日记和自传中。虚构能力能使我们从自身的生活和生命体验的拘囿中拓展开来，由自己进入他人，由此时进入彼时，由此地进入他乡。

—— 《时代的低语》

兔子就是吐子 西晋有个叫张华的人，特别有学问，写了本《博物志》，讲的都是些乱七八糟，犄角旮旯的新鲜事。这本书里面有这么句话，说的是兔子“望月而孕，子吐其子”。

—— 《于谦动物园》

实际上严格来说，这些秋虫大部分啊，那不叫“叫”。您说养个鸟，“叫”，养个猫养个狗，“叫”。那都叫“叫”。秋虫的叫，它不是通过嘴通过嗓子，通过这个声带振动，它是靠翅膀的摩擦。您看它后背那俩翅膀了吗？您注意一下，它要叫的时候啊，它嘴不动，它是把那俩翅膀翘起来，然后摩擦振动发出声音，是这么一种发声方法。咱们听着就说叫，实际上是这么发声，不是通过嘴。

—— 《于谦动物园》

或者他渐渐认识到自己是没有资格唱，他的样子也释然了，反正事不关己，心安理得起来，他的眼睛去张望茅寮外的天。那里遥远，那里空旷，给了他存活的空间了。他逍遥地飘到了远远的天上。

—— 《心！》

笑在风中 笑出十里内外 笑在雨里 笑得花落花开 笑在心里 笑得冬去春来 笑动大地长空 笑亮春花春月春海 的格儿的格儿楞 依呼儿呀呼儿咳……

—— 《笑的风》

他想起了两个令人透心凉彻的字“无”与“趣”。渐渐无趣了，天不该地不该，趣味最不该走向虚无啊。是现实的虚无，是渺小历史的虚无，是男女饮食的虚无，是床第之欢的虚无，是人生趣味的下行...

—— 《笑的风》