十九世纪收场的最伟大的两个艺术家，一是契诃夫，一是画家梵高，二人天才横溢，都活到四十岁左右就开人世了。二人都尚未受“现代主义”的支配，都极真，至少对我来说，二十世纪任何画家都比不上梵高。

—— 《文学的前途》

五四那代人的可爱之处是，磊落地活着，磊落地思考着，决不被外在的枷锁所囿。其目清，其文正，其思澄。真的人生，是战士式的，摔倒了也是汉子，黑暗中依然亮着双眼，污秽之人又奈其何？

—— 《鲁迅与陈独秀》

翻阅那时的资料，为陈独秀辩护的人很少，国共两党，都不喜欢他。文坛与学界几无立锥之地。孤独与黑暗笼罩着他的生活。但他却没有一点屈膝委顿的样子，激情反而更高了，依然如五四前后的情形，在尘世里走自己的路，其情其态，是卓然于世的。

—— 《鲁迅与陈独秀》

这一切来得猝不及防。小时候，我们都以为父母会永远年轻，可长大之后オ发现，他们老去的速度超乎我们的想象。

—— 《两个她的奇幻之旅》

意识......就它自身来说并不是断碎的。 意识一旦产生，用“链”或“串”这类词来描述他就并不恰当。 它不是连接起来的东西。 它在流动。 用“河流”这个比喻来描述它倒是最自然的。 以后谈到意识时； 我们将称它为思想流，意识流，或主观生命之流。 威廉.詹姆斯：《心理学》

—— 《The Principles of Psychology》

两年前，隔着白色帘子的那端，医生小声地说道：“我有些话要交代。请立刻叫那个人的太太过来。”当我听到这句话时，内心所升起的迷惑至今难忘。送我上医院的人说：“那个人连个太太也没有。”

—— 《新周刊·忐忑》

或许应寄望社会变好，顺便改善个人处境。但在整个“橡皮中国”找回热望、情趣与痛感之前，橡皮人不妨先进行“Work-Life Balance” (工作与生活的平衡)的自我复健--你可以和父母在马路上散步，你可以边听交响乐边擦地板，你可以边做饭边写日记，你可以与同样大腹便便的同事新组乐队……中国前所未有的需要生活的艺术。

—— 《《新周刊》2010年度佳作》

中国人早已熟习格式化的谎言(套话)、善意化的谎言(情话)、礼节性的谎言(鼓励话)和废话性的谎言(官话)，谎言与反谎言是生活中嘴习以为常的博弈，正所谓与人斗其乐无穷。

—— 《《新周刊》2010年度佳作》

你没有正视它，没有抚平它的伤口，它就会变成一个幽魂，一再回来呼唤你。

—— 《我读5》

人生会遇到无穷的人和无数的机遇，一些很偶然的原因会促使你迈出第一步，然后一步一步把你推向无可挽回的境遇。

—— 《我读5》

这便是专制政治最可怕的一面。君要臣死，臣便不得不死，即使位极人臣，也救不得自己一条命。……只有后来苏联“大审判案”用酷刑迫令“犯人”自污，杀张志新先割断她的气管，像“杀哑巴鸭”那样捏住颈根使不出声，连明白话都不让留下一句，才是最黑暗最灭绝人性的暴政。

—— 《大托铺的笑话》

我们并不向世界说：停止你那些斗争吧，他们都是愚蠢之举；我们要向世界喊出真正的斗争口号。

—— 《马克思恩格斯文集（1-10卷）》

　　齊景公種槐，令云犯槐者刑，傷槐者死，當時雖或非之，然好尚如此，亦可謂花榭中金湯矣。種法：收熟槐子，曬乾。夏至前，以水浸生芽，和麻子撒。當年即與麻齊，刈麻留槐，别豎木，以繩欄定。來年復麻其上。三年正月種之，則亭亭條直可愛。予里真如寺八景，有石梅、槐龍等。明末寺僧苦於應酧，竟付爨材，安得景公復生，盡殺此秃也。

—— 《花傭月令 倦圃蒔植記》

　　枇杷，甘果也，而負雪之花尤可重。又本能柰久，濃蔭可庇，其子有深黄而味淡者，有淡黄而味甘者，惟嫌於多核，故一種獨核者為奇。

—— 《花傭月令 倦圃蒔植記》

母亲习惯在我家亲戚的称呼前加上“你”……以拉开她和我们所有人的距离。

—— 《外乡人》