从前你是我的死神： 当一切弃我而去， 我还可以拥有你。

—— 《我听见斧头开花了：保罗·策兰诗选》

但他从未想，像他般守旧之人往往才看得到时间如梭、万物如新。

—— 《两日晴，郁达夫》

一些房子魅影重重但它们并非 总是住着鬼魂。有时一些 记忆鲜活地住在那里，它们无名 无相的忧伤开始弥漫而那些 支撑起房子的墙壁开始倒塌。我 走进这些房子只为目睹 一个伤感的过去，一个枯萎的现在和 一个沉默的未来。那些房子承载着 死去的梦，或许还有破碎的心 因为上帝知道还有哪儿 能找到如此多的悲伤 以致将一栋坚固的大楼 变成凌乱的荒芜。 {没有游魂的房屋}

—— 《昨日我是月亮》

当你跌倒 尽量荣耀 像玻璃大楼那样倒塌 像巨轮那样沉下 而当你完成了下沉和倒塌和 下沉和倒塌 重建自己 用你的残片

—— 《昨日我是月亮》

这些诗行要抵达其目的地，也许需要千百年，如同一颗行星的光送达另一颗行星所需的。也因此，素洛古勃这些诗行在写下很久之后依然活着，作为事件，而不只是作为已消逝的经验的标记。

—— 《曼德尔施塔姆文选》

日子过着过着，我们不会觉得这里少了一篇散文、少了一篇小说；可是我时时刻刻会感到内在的某种虚空与机渴，觉得在这里，面对这样东西，这个人，这份感动或恐惧、这道闪逝的光芒，该有一首诗，或一句诗，应该有的。

—— 《诗的》

...因此，阅读的时候光在内容方面下功夫是不够的，应当在注意语言内容的同时，对语言的表达形式多加体会。内容与表达形式，本来时分不开的。不过，一般人往往偏重内容，总是把内容与表达形式分割开来。譬如... 这不是语言文字的训练，应当及时矫正。

—— 《范存忠英语学习十二讲》

不妨认为，明代的政治暴虐，非但培养了人的坚忍，而且培养了他们对残酷的欣赏态度，助成了他们端的道德主义，鼓励了他们以“酷”（包括自虐）为道德的自我完成一畸形政治下的病态激情。即如明代士人对于“薄俸”的反应。

—— 《明清之际士大夫研究》

苏伯衡比较了元明当道的对于士，以为元之于诸生，“取之难，进之难，用之难者，无他，不贵之也。不贵之，以故困折之也”。明之于诸生则不然，“取之易，进之易，用之易者，无他，贵之也。贵之，以故假借之也”。苏氏不便明言的是，与其“假借之”，不如“困折之”：“夫困折之，则其求之也不全，而责之也不备。假借之，则其求之也必全，而责之也必备”（《苏平仲文集》，四部丛刊）。

—— 《明清之际士大夫研究》

作为元培班的导师，我盼望元培班的同学能以将来成为世界级的大师自勉，培养这样的胸襟，做这样的努力

—— 《论经济学方法》

朱子尚有一回忆，足证其本人与大慧相会者。朱子云：“如杲老说不可说，不可思之类。他说到那险处时，又却不说破，却又将那虚处说起来。如某所说克己，便是说外障；如他说，是说里障。他所以嫌某时，只缘是某捉着他紧处。别人不晓禅，便被他谩；某却晓得禅，所以被某看破了。” 此为黄义刚癸丑以后所闻。虽是数十年之后回忆，然两人相会，绝无可疑。问题是在于时间……

—— 《朱子新探索》

只有始终相信自己值得拥有更好的人生，你才会过上更好的生活。无论别人爱与不爱，无论是站在峰顶还是山谷，拥有一个稳定而有秩的内心世界，足以抵挡世间的一切风雨。

—— 《莫小奇：追逐内在的太阳》

多少年来，我一直对世俗的虚荣保持着警惕，视它为对一个诗人的伤害。我宁愿与语言独处，等待语言对我讲话，而不愿混迹于人世和这个所谓的文坛。我也不认为我是一个可以接受一切的人。我属于这个时代吗？当然属于，但作为一个诗人，恕我在这里直言，我更属于虚无。

—— 《在一颗名叫哈姆莱特的星下》

有一种深邃无法被征服，它就像 一种阴道，反过来吞噬最为强悍男人。

—— 《故事》

你不愛他就有別人不愛你 的種種fuckable 的種種unfuckable

—— 《詩60首》