谎言欺骗了民众，民众支持了战争——在懵懂无知中用自己的躯体和生命，去为骗子的谎言和利益买单，充当战争的炮灰。

—— 《危机时代》

巴菲特：1985年出售股票带来的投资收益特别高，这个高收益并不一定代表当年就是丰收年（虽然事实上1985年的确是丰收年）。 出售股票的投资收益，就好像大学生的毕业典礼一样，四年来所学的知识在最后一天被正式认可，而事实上当天你可能一点长进都没有。

—— 《投资研习录》

“为什么要骑川藏线？” “我是一个山地车手。每一个山地爱好者，都会梦想骑一次川藏。就像每一个足球运动员，都梦想捧起大力神杯。” 在骑行圈里，川藏线近乎为一种信仰。

—— 《我去!拉萨》

怯懦胆小的男性，焦虑不安、大惊小怪的女性，与更加放松、爱冒险的人相比，总是缺乏性吸引力的。事实上，怯懦无用的人从长远的观点来看可能是更安全的伙伴，但这无济于事。因为在人的一生中，总会有面临突发事件和紧急情况的时候，那时你的伴侣将面对最严峻的考验，也只有经历过后，伴侣之间的感情结合才会变得更加紧密，才会得到真正的释放。

—— 《男人和女人的自然史》

过去通常认为男性具有最高的创造能力，并不仅仅是占支配地位的男性自己这样认为的。有一种观点认为，要达到成功的最高境界，个人努力必须几乎达到疯狂的程度，他不管任何的社会问题，不为家庭分心，而这对于普通人是不可能做到的。创造能力把他们引导到形形色色的社会的和情绪的困扰中，并经常使他们过着浑沌和困惑的生活。男性生活方式比女性的生活方式在本质上更加自私自利。

—— 《男人和女人的自然史》

悲观的认识一定是理智的结果，可表达这种认识时总会被人认为是情绪化的。说认识到活着毫无意义，所有科学家都会认可，理解了宇宙的无目的，人出现的偶然，就不难理解无意义吧？这是多么符合理性的推理。可我说出来的时候，说出理性的认识时，就要有人来间问，你没事吧？我没事啊。这又不是什么新发现。

—— 《候场》

既然需要比爱更重要，那么我们真正应该要经营的是什么呢？是自己的价值。当你把更多的时间和精力放在提升自己的价值上，当你对对方来说是具备高价值的人，当对方明白假如自己做了对不起你的事或者离开你是一种损失的时候，其实他就不会选择离开你了。

—— 《这就是人性》

明白这一点后，你就要有一个觉悟：如果别人欺负你，触碰你的底线，你一次都不要退缩，必须回击。你的反击不仅是维护自己的底线，更是要让他们看到你的态度，告诉他们你不是软柿子，未来再试图拿捏你的时候就会考虑后果。

—— 《这就是人性》

库尔贝12岁时进入奥尔南的神学院学习，不过他因在告解室中向神父坦白了一些荒唐、早熟的罪孽，以至于没有一位神父愿意宽恕他，所以库尔贝的神职事业还没开始就已经结束了。

—— 《印象巴黎》

既是禅师也是律师的汉月法藏暗示，戒台的关闭是由于皇帝认为这些奢华的佛教仪式花费太高。按照他的说法，戒台的关闭还与一些太监介绍妓女前往戒台，为反倭寇战争所招募的僧兵提供性服务有关。

—— 《禅悟与僧诤》

“捷径使人迷路”，这是尼采的警句。玄奘时常迂回折返，用自己的双脚去确认、用双眼去观察世界的深度。找到值得捕捉的目标后，他便锁定不放，集中精力一沉到底，过后再重新浮上来。他这种如小鸟般活跃的劲头究竟从何而来？我不由得感叹：这得益于7世纪的时代巨浪孕育出的认知灵活性。

—— 《玄奘与丝绸之路》

未来的日本就拜托你们了。跟死比起来，这更需要勇气。

—— 《战败》

现在，我们又面临极其相似的新问题，只要这些国家还再用那种善意的但目光短浅的做法来对付，那就不免要导致第三次大动乱，那时恐怕没有一个人能够幸存下来讲故事了。

—— 《从战争到战争》

作为泛音列的第一个、第二个音，后者的振动频率是前者的两倍。如果沿泛音列再往上一个音，那么这个音的频率是第一个音的三倍。如此，第二个音和第三个音之间就产生了“音程”。这是除“八度”外最常见的音程。

—— 《耶鲁音乐小史》

先生又曰：“格物如《孟子》‘大人格君心’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正以全其正，即无时无处不是存天理，即是穷理。天理即是‘明德’，穷理即是‘明明德’。”(《传习录》第7条)

—— 《传习录说什么》