我们慢慢喝着酒，把寿喜烧吃完了，还说了别人的一堆坏话。

—— 《富士日记》

先前我已说过：让我感兴趣的，是我们如何寻找到自己比另一个人、比另一群人高出一等的感觉。这种现象无处不在、无时不有。不管我们把这称作什么，在我看来，这种非要找一个贬低对象不可的需求，是我们最卑劣的一面。

—— 《我叫露西·巴顿》

中国古代王权均认为，政治的合理运转处于一种“教化”秩序的得体安排而非单纯的强制治理......

—— 《“天命”如何转移》

当一种艺术进入美术馆，变为古董，无疑义地，它已经死了。

—— 《除非我们亲历》

南北朝时期的大学者颜之推在《颜氏家训·书证》篇里提到，江南乡下习惯把“荇菜”叫作“猪莼”。我的家乡皖西南也确实是拿“荇菜”当猪草来喂猪的。黄梅戏里有一个著名唱段“打猪草”，我小时候在江南农村长大，也打过猪草，等到长大以后读《诗经》，才晓得它原来有这样美丽的一个名字。

—— 《之子于归》

如果同时代的亚力山大和汉武帝相互射出一箭，这两只箭都会因为力量耗完而掉落在帕米尔这个世界屋顶上，你到屋顶上，看到两只箭头对指的地方，就是蓝氏城，这个地方，即现在阿富汗的巴尔赫。

—— 《昙曜五窟：文明的造型探源》

对文艺，我实在不懂得什么，就是愿意学习，最快活的就是写的了一些东西，对朋友们朗读，而后听大家的批评。 一个人的脑子无论怎样缜密，也不能教作品完全没有漏隙，而旁观者清，不定指出多少窟窿来。

—— 《幽默的生活家》

老朋友在久别之后相遇，谈些小时候的事情都快活的要落泪。

—— 《幽默的生活家》

不过，我并不想以此为借口来为自己辩解。我忘了是谁曾说过:为了让自己的灵魂受益，一个人最好每天做两件不喜欢的事情。说这话的人是个智者，我多年来对这句格言一丝不苟地践行着：每天早上我逼着自己起床，每天晚上强迫自己睡觉。

—— 《月亮与六便士：全世界文艺青年的圣经》

这三道关于梅花的美味，让我想起从前江南的四季流转。从前的人，有足够的耐心，等待一个季节之后，梅花在杯子里重开那一刻的清香。在林洪的笔下，人生确实不过吃吃喝喝，每天都在吃吃喝喝，但这个吃吃喝喝，不只是吃喝，而是一个过程，甚至是漫长的过程。今天的我们，越来越失去耐心，只要结果，不要过程，然而，人生真正的美味，是在过程里。

—— 《山家清供：人间有味是清欢》

宋朝的老百姓，是中国古代历史上正式开启三餐制的平民。在此之前，按照规定，老百姓是只能一日两餐的，诸侯可以一日三餐，皇上则是一日四餐。宋朝开始了一日三餐，不仅说明体现等级制度的用餐制度失效了，还折射出了宋朝货真价实的繁荣。因为只有老百姓富裕了，才能吃得起一日三餐。 三餐制直接促进了两宋都市餐饮业的极度繁华。

—— 《山家清供：人间有味是清欢》

日子过着过着似又恍然回到原地。 如此勤勉努力，好像也就是为了偏安一隅地继续这种生活基本款。 一直知道，岁月在身边纷纷窃笑，四散奔逃。

—— 《夏夜花事》

疼痛这事一直没仔细想明白，如果说这是进化过来的自带报警器，那也狠大发了，就不能意思意思么，报个警倒把自己快疼死了是个啥道理，太超配了这也。差评啊差评。 不过，正无声哑忍之际蓦然发觉疼痛不知何时不辞而别消失无踪，马上就知晓什么叫做安宁幸福。 四肢百骸登时自如舒坦，那叫一个痛快。 想必心之创痛亦如是。

—— 《夏夜花事》

所谓风俗，主要指仪式和节日。仪式即“礼”。礼这个东西，未可厚非。据说辜鸿铭把中国的“礼”翻译成英语时，译为“生活的艺术”。这传闻不知是否可靠，但却很有意思。礼是具有艺术性的，很好玩的，假如我们抛开其中迷信和封建的内核，单看它的形式。礼，包括婚礼和丧礼。

—— 《此间风雅》

“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽世间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！

—— 《丰子恺 : 无宠不惊过一生》