因此，工人、妇女、少数民族和研究生们的屈服，在绝大多数情况下，并不是经过深思熟虑的或自党地向经营管理者、男性、白人和教授们的无情力量作出退让；正相反，这种屈服源于他们的惯习与他们身在其中，进行实践的场域之间无意识的契合关系，它深深地寄居于社会了的身体的内部。事实上，它体现了社会支配关系的身体化。

—— 《反思社会学导引》

一个人如果一直接受爱的教育，按照这样的次序一一观察各种美的东西，直到这门爱的学问的结尾，就会突然发现一种务必奇妙的美者，即美本身

—— 《会饮》

追求真实存在是真正爱知者的天性；他不会停留在意见所能达到的多样的个别事物上的，他会继续追求，爱的锋芒不会变钝，爱的热情不会降低，直至他心灵中的那个能把握真实的，即与真实相亲近的部分接触到了每一事物真正的实体，并且通过心灵的这个部分与事物真实的接近，交合，生出了理性和真理，他才有了真知，才真实地活着成长着；到那时，也只有到那时，他才停止自己艰苦的追求过程。

—— 《理想国（政制）》

Human beings draw close to one another by their common nature, but habits and customs keep them apart. CONFUCIUS

—— 《跨文化交际》

Noah Webster 诺亚·韦伯斯特，是美国所有词典编纂家中最著名，而且不知疲倦地支持美国英语的人。

—— 《跨文化交际》

波伏瓦为何如此重要？哲学殿堂充满了男性的声音，他们的作品中有着一套又一套的假设、偏见和有色眼镜。而那些无法接受同等教育的女性，那些生来就面临压迫或其他不公正境遇的女性，有着不同的角度和经验来研究哲学。今天的许多女性比波伏瓦那个时代的女性拥有更多选择——特别是西方白人女性，我就是其中一员——但我们仍然面临着男性不会面临的诸多挑战。

—— 《如何成为你》

事实上有一种来源于不信任、无知和恐惧的矜持心理，这种心理使我每时每刻都不能信任别人，或者使我过分信任。我个人也不是在所有的问题上都向我碰到的人发表自己的见解的，但是我努力做到尽可能地透明，因为我认为我们身上的这个阴影区域同时既对我们自己也对别人都是阴暗的，我们只有在力图对其它人做到襟怀坦荡的时候才能为我们自己照亮这个阴暗区域。

—— 《他人就是地狱》

出现症状应顺应自然，抑制强迫性行为，同时去开拓建设性的生活。要做到这一点，开始是很痛苦的。尽管痛苦，但只要去做就一定会成功。 对强迫观念，越是不想让它出现，或越想从中逃脱，就越助长强迫观念的强度，就会更加痛苦。人们应该任凭强迫观念出现，不要对抗，有苦恼也应任其苦恼，如果采取这种态度，相反，强迫观念就会自然消失。

—— 《森田心理疗法实践》

全天候练习正念的五部曲： 1.如果可能的话，一次只做一件事。 2.对你做的事情全神贯注。 3.当思维从你手边的事情游离开去时，把它拉回到现实中来。 4.几十亿次地重复第三个步骤。 5.研究让你分心的事物。

—— 《改善情绪的正念疗法》

Lifeisnecessarily understood in啊backward direction, but it must be lived in a forward direction.——Kierkegaard 只有向后看才能理解生活；但要生活好，则必须向前看。——克尔凯郭尔

—— 《心理学改变生活（第9版）》

改变你的生活方式 1.建立对压力更大的耐受力。 2.改变你的生活节奏。做出压力应对清单。 3.学会控制情绪低落的想法。 4.如果需要，寻求问题解决技巧方面的帮助。 ps. 有时生活中的其他人会给我们造成更多的痛苦，而不是支持。

—— 《心理学改变生活（第9版）》

身份认同紊乱的存在与否是区别边缘性病态与非边缘性病态的标志，而现实检验的完整与否是鉴别边缘性人格与精神病性结构的标志

—— 《精神分析视野下的边缘性人格障碍》

在这些事件当中加入了自己的特点，打上了自己的烙印，展示了在他们的生活中面对死亡的独特性。如果想要雕琢出这样的回应方式，需要一家人具有一定甚至是卓越的审美能力，而不仅仅墨守成规、人云亦云，走别人走过的路。”

—— 《哀伤的艺术：用美的方式重构丧失体验》

理解生命活力如何避免被死亡阴霾破坏，以及如何借助这种对生命活力的理解度过哀伤的过程。那些欢笑的时光依然充满力量，家庭之间的关系与联结依旧紧密。他们没有将死亡的事实看得比笑声、记忆、文化共鸣以及人与人的关系更强大。 这是真实的吗？也许不是。但或许运用创造性构建一条路径来渡过困境比真实性更重要，它能帮助身在痛苦中的人看到美的一面。

—— 《哀伤的艺术：用美的方式重构丧失体验》

简单地说，一个人最寂寞的时候，是当他抛弃了保护他的面具或外壳时——这些用来与外界相处——并且觉得没有人真正关怀他、了解他或是接纳他所表现的一切的时候。

—— 《卡尔·罗杰斯论会心团体》