因为执著，失去显得格外痛苦事物总是相反相成变化不止，分合，得失，内外，生长与朽坏，唯其循环往复，方能生生不息。从较浅显的层面去理解，执著就是企图停止这种变化并抗拒事物的两面性。正如你想抓住呼吸，它就会停下来，这意味着你失去了呼吸，执著使我们以笨拙的方式表达着对人与事的珍惜，一再陷入僵局，强烈感觉到失去。

—— 《生命这出戏》

在这个大众民主的时代，知识可以改变命运，但却不能带来权力，也不意味着德性。

—— 《當春乃發生》

如果你想听我的故事，就需要一点耐心，不然的话，你会连我真正的样子都看不清。

—— 《蜗牛慢吞吞》

在视觉记忆的等级中，人类最先记住的是颜色，其次是形状（可以是三维的形状，几何元素，图形或者符号），然后是数字，最后才是文字。然而纵观市场营销的发展史，品牌却只发展了数字和文字领域。

—— 《平面设计法则》

我个人以为，中国国际关系研究和外交学的主要问题在于：受各方面因素的限制，学术探讨远远不能达到充分揭示现实复杂性、丰富性、变动性的地步ー一无论是在中国与外部世界关系的探讨方面，还是在中国自身成就与缺失的解剖方面。

—— 《西方国际政治学》

为什么天底下对你最好的人是你的父母？为什么父母愿意无条件地为子女付出一切？为什么在生命受到威胁的时候，很多父母宁愿牺牲自己，也要保护子女？这都是基因“延续自己”的本能。当一个人拥有携带自己基因的后代后，他会有一股强烈的冲动，把全部资源都投入到这个后代中，尽可能增加后代的生存机会。

—— 《哇，历史原来可以这样学1》

米盖，你坐在这里干吗？/ 就在这里等，等待生活的馈赠。

—— 《玛法达六十周年纪念版》

……海克尔对于自然万物理应遵循进化美学所独有的执着和忠诚——如果自然生物不符合对称和秩序，那么，该种生物则仍然没有完成最终的进化状态。

—— 《自然的艺术形态》

这根新枝的营养来自一个维多利亚晚期的微弱希冀，即在或将扼杀人类价值的物质主义的重重覆盖下，藏着一个更好的世界。生活在炮艇和深海电缆时代的人们可以通过窥探另一个世界———一身着异域盛装的人们在琼楼玉宇间漫步穿行的世界———找到慰藉。它或许只是真实生活的华丽影子，但和现实中乌烟瘴气的伯明翰、曼彻斯特与格拉斯哥相比，这虚幻的世界更令人愉悦。

—— 《拉斐尔前派》

满人散处各地，尽管驻防的旗人有固定居住地区，即所谓满城，但总是和汉人杂处，往来增多，自不可避免民族间的通婚。雍正采取禁止的政策。

—— 《雍正传（全二册）》

耗羡银按地丁税的一定比例征收，地丁税基本上是固定的，耗羡银因而也是固定的。官员的养廉银和衙门的办公用银，是根据该地方事务的简繁状况确定的，即依照需要确定的，一般也不再变化。这就是说，地方政府除去上交国库的钱粮，自行的收入和使用都是固定化了的，基本上保持收支平衡，这就含有近代政府财政预算、决算的味道。

—— 《雍正传（全二册）》

从公元前3000年起，青铜器时代的集约农业就引入和传播了新技术和驯化的食用作物新品种，这些作物产量更高，从而让财富和文化能够出现显著的等级分化。由此引发了奢侈品生产的发展，其中的一个方面就是审美式而非功利式的园艺的发展，这又涉及野生植物向驯化植物的转化；这些植物里面也包括花卉，花谢之后产生的东西不是目的，花卉本身就是目的。

—— 《鲜花人类学》

它深植于我们的文化中，对人们的日常生活产生着莫大的影响。有没有优等种族，甚至生物学家能否对人类进行种族划分，这些都不重要。人们大多持有这样的态度：“我明白我所看到的，你并不可能告诉我一些不同的看法。”正如第四章曾经提到的，社会学家威廉·艾萨克·托马斯和多萝西·S.托马斯Thomasa 1928）指出，“如果人们把情境定义为真实的，那么其结果就会是真实的。”

—— 《社会学入门》

大量的公众调查表明，决定孤独感的并非人际交往的数量，而是质量。

—— 《单身社会》

Our grandparents had careers.Our parents had jobs.We complete tasks.

—— 《制造贫困》