他写了很多论文、札记、书评、短评。作品的主体各种各样，有关于……K.恰彼克等人的书评。

—— 《二十世纪俄罗斯文学史》

他拥有一种幸运的才干， 善于侃侃而谈，从容不迫、 不疼不痒地说天道地， 也会以专门家的博学神气 在重大的争论中保持沉默， 也会用突然发出的警句火花 把女士们嫣然的笑意激发

—— 《Eugene Onegin》

他拥有一种幸运的才干， 善于侃侃而谈，从容不迫、 不疼不痒地说天道地， 也会以专门家的博学神气 在重大的争论中保持沉默， 也会用突然发出的警句火花 把女士们嫣然的笑意激发

—— 《俄罗斯文学名著金库-叶甫盖尼.奥涅金》

现代文化的总设计，就是要求人们意识到这种跨文化的差异，并把这些差异看做是人们的选择。承认差异的存在，能够使人们对自身社会的价值观念发生怀疑。我们不可能建立起一个适合所有人要求的乌托邦，每个社会都是人们的不同取向相互妥协的产物。

—— 《社会学精要》

有西方学者将性道德的变化分为三个阶段：在第一阶段，人类的性活动处于自由散漫的状态，卖淫、通奸、同性恋都不算不道德的行为。在第二阶段（从纪元到20世纪中期），只有婚内的性活动才是道德的。在第三阶段，人享有完全的性自由。第一、三阶段的区别在于，第一阶段只有男性享有自由，第三阶段女性也享有自由。

—— 《李银河自选集》

我们还可以知道，为什么中国的“壮阳药”老是爱用动物的阳具（或者这样标榜），因为社会一直认为，性，只需要有生殖器官就够了，不需要心灵和情感，不需要交往和协调，干脆说，根本不需要你首先是人。

—— 《性社会学》

波伏瓦（ Simone de Beauvoir）的《第二性》虽然发表较早（1949年），但它对妇女运动的第二次浪潮起了推波助澜的作用。在这部著作中，波伏瓦用大量哲学、心理学、人类学、历史、文学及轶事材料证明：女性自由的障得不是其生理条件，而是政治和法律的限制造成的。她的最广为人知的观点就是：一个人并非生下来就是女人，而是变成女人的。

—— 《女性权力的崛起》

女人要服从丈夫，但并不一定承认他高于自己；对男权的服从不可延伸到单身女性身上受过教育的女人避免家庭奴役，也就是避免结婚；女人的生活目标不应当只是为了吸引一个男人同自己结婚，要注意改进自己的灵魂，而不是一味追求美貌；建立妇女自己的社区，过一种摆脱男人的生活男女有同等的理性能力，两性应受到同等的教育，以便其去运用其智慧。

—— 《女性权力的崛起》

Le sage chinois Mencius a écrit à son tour : "La vie est dans le malheur, et la mort dans la tranquillité."

—— 《La Chine en dix mots》

婚姻其实是一只巨大的圈套，只要你钻进去，生活就变得莫名其妙。

—— 《群众来信》

因为无法找到历史与个体生活之间的有效的关联点，所以不能在个人生活中建构起有效的历史维度，另外一方面“暂时性”的参与历史的热情又不能持久和加固，这一切导致了一种普遍的历史虚无主义。

—— 《新时代文学写作景观》

有位耶鲁大学的教授，他一个小时的授课时间，全部花在讲述安德鲁·马韦尔的生平传略和政治生涯，可是结束时，关于名义上的主题《致羞涩的情人》一诗，居然只说了一句：“至于这首诗嘛，诸位——精品——精品！”

—— 《近代文学批评史（中文修订版）第六卷》

她在三十岁生日的烛光晚会上过于激动，患脑血栓，不幸逝世。从那以后，我就再也没有见过她。(莫非还有人死后可以见到？)

—— 《格非-中国当代作家选集》

她的栗树色靴子交错斜提膝部微曲双腿棕色——咖啡色裤管的皱褶成沟状圆润的力从臀部下移使皱褶复原腰部浅红色 ——浅黄色的凹陷和胯部成锐角背部石榴红色的墙成板块状向左向右微斜身体处于舞蹈和僵直之间笨拙而又有弹性地起伏颠簸。

—— 《格非-中国当代作家选集》

那时候我们的关系很好，什么话都能说。后来就不一样了，我们的对话总像卡在了某件容器里，生怕说出来就碎了，因而惹怒对方。慢慢地我们谁也不想多说什么，只谈些简单的事情。

—— 《飞往温哥华》