浮生有限，事理无穷。我们大多数时候不得不通过简单的范型来理解；在需要加深理解的时候，我们却又必须防范简单范型的误导。

—— 《语言深处》

决心 人们时常悔根， 没有勇气下这样或都样的决心， 而一旦下了决心一无论什么决心 都会更加悔恨。 宁可什么都不做， 也不要承担任何行为的后果！

—— 《散步是最有益的运动》

权力总是二元的。权力既是自身的也是借来的，既是中心的也是边缘的，既是必然的也是偶然的。

—— 《美学权力》

是因为男人的统治欲，把占有女人变成了一种财产所有权。 是因为风俗习惯，让男女结合负载了过多的条件。是因为民法，把婚姻变成了无穷无尽的程式 是因为我们社会的性质，财富与地位的多样性规定了各种礼仪与不合礼仪的行为。 是因为所有现存社会共有的奇怪矛盾，生出一个孩子，对于国家来说是增加财富，对于家庭却是助长贫困。

—— 《怀疑论者的漫步》

换个角度，我们不再从与土地的关系方面考察社会。 人类社会不仅仅与物质相关联，它们本身就是有生命的物质。 因为人类社会是由生命体组成的，占据着彼此毗邻的空间。和其他可感知的事物一样，它也有面积、体积、形态以及强度。这些巨大的集合体可以逐渐增大，也可以逐渐缩小。由于不断有生命死去，这些集合体也在不断地失去其组成单位，并且产生新生命替代失去的单位。

—— 《社会形态学》

在他的社会形态学研究中，哈布瓦赫将涂尔干学派研究范式与人口统计分析结合起来，进一步拓展了理论发展的空间。

—— 《社会形态学》

大数据实际上并不解释任何事物，它只揭示事物之间的相关关系（Kordhation）。而相关关系是认知的最原始形态。在这个层级上，无法产生任何概念上的理解。大数据无法解释事物之间为何表现出这样的相关性；它也无法建立因果关系和概念关系。无法定义的“就是如此”（Es-ist-so）完全取代了“为什么”（Wieso）。

—— 《叙事的危机》

什么是依赖无能？ 无能者外表看上去坚强、自信，但内心却充满了软弱、不安、恐惧和渴求。在事业上，他们可能有很好的表现，但在人际关系上，他们通常是失败的。他们常常缺乏良好的人际关系技巧，不敢接近他人，尽量避免亲密的关系。他们也能很妤地抵御任何人看到自身隐藏的弱点和脆弱。总之，他们一直忙着向别人展示自己好的一面，不需要任何人帮助的一面。

—— 《走进原生家庭，找回爱与亲密的力量》

PET技术的优势在于其图像的精确性，但是该技术的可靠性在很大程度上取决于同位素的半衰期，因此时间效度较差，不适用于单个受试者的重复研究。同一受试者不宜频繁参加实验，不利于那些需要受试者多次参加实验的研究。另外，系统造价很高，除PET设备外，一般还需配备一台加速器，用以制备同位素。

—— 《神经语言学》

然而，男性并没有比女性更多地宣扬自己的这些特征，这表明男性还没有意识到女性关注点发生的变化。

—— 《社群的进化》

女性征婚者总是在寻求与伴侣关系和家庭环境相关的特征，这些特征可以用诸如 “爱” “温暖” “幽默” “看重家庭” “温柔” “可靠” 等词语来表示。

—— 《社群的进化》

于是，破坏性的工作被用作是逃避“认识”（realization）的手段。占主导地位的投射性认同模糊了自体与外在客体之间的界线，妨碍了思考的能力，还可能会导致一种基于“了解越多，批判越多”（tout savoir，。tout condamner）原则的全知状态，取代了“从体验中学习”。

—— 《驯服孤独》

与慈爱冥想的关联最为密切的是佛教，但早于佛教的印度教《奥义书》和耆那教的早期格言里均已出现过对普遍的爱和同情的号召。在西方传统中，用毕达哥拉斯的话来说：“每个人都像爱自己那样去爱他人的话，合众为一就能实现。”在基督教的《圣经》中，耶稣告诉他的信徒，爱上帝与爱人如己是最大的两条诫命。

—— 《躁动的无意识》

生物体系里一定会发生通信失败的情况——噪声、各种变数、混乱，有时候错误信息甚至是有利于生物体的。也因此，在每一个生物体系中，都需要反馈机制来进行检查和调整工作。在生命之初，在我们还没有察觉以前，复视作为一个错误信息，被传送到大脑里。大脑会根据这个错误信息进行修正，调整通过脑神经传递到眼球周围肌肉的信号，如此反复、缜密地微调，直到重影消失。

—— 《照亮破碎之心》

至少15%的女人具有一种基因突变，使得她们有额外的（第4种）色彩感受细胞，让她们能分辨对大多数人来说一样的色彩。在大多数人看来一样的两片色彩纹饰在她们看来截然不同。（目前还不清楚这种突变导致了多少夫妻吵架。）

—— 《1立方厘米银河系的我》