璧、环等的说明多根据《尔雅正义》。它的区别是：孔小边大，名叫璧；孔大边小，名叫瑗；孔和边相等，名叫环。

—— 《中国文物常识/不鄙文丛》

一个只十七岁，喉咙脆脆的，唱时还夹杂着些童音。歌声中总永远夹着笑声，微笑时却如同在轻轻唱歌。

—— 《沈从文说文物·民俗篇》

在获取完整资料后，对部分遗迹，如水井、房基等，按照大遗址保护的需要，用彩条布和沙袋做覆盖隔断，进行了保护性回填，以备今后建遗址公园原汁原味地展示。

—— 《考古·古港》

考古发掘是个系统工程，需要解决土地、工人、财务、交通、后勤等一系列问题，还要制定发掘计划，本次发掘的目的与意义何在、用时多长、经费预算多少？这些都是在发掘前就要想好的问题。

—— 《考古·古港》

人皆爲余危之，余笑曰：「求功名，以爲祖塋也。（令）〔今〕爲祖而損功名，庸何傷？」

—— 《视履类编》

居平或有一二客至，劉夫人必飭厨啓關，留飲使各盡醉。

—— 《视履类编》

在你的周围有数不清的缘，试着去理清它们。 不必强行断交，也不必突然交恶。只是多一些从容，去静静地观看那些自然消失的缘分。

—— 《轻松生活之禅式金钱礼法》

好想再多五万日元；再多十万日元就好了……如果这种话说出来就能得到，那尽管说就是。但是你要知道，愿望不是嘴上说说就能实现的东西。而经常把这些不能实现的愿望挂在嘴边，人的内心会越发变得贫穷乏味。

—— 《轻松生活之禅式金钱礼法》

心平何劳持戒，行直何用修禅！ 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。

—— 《六祖坛经笺注》

日本禅宗有一则逗趣的小故事，有个小和尚在艺妓的色情画像上写下这样的诗： 上上下下 上上下下 我学会了坚忍 难道没有人知道我的真正用意吗？

—— 《弗洛伊德遇见佛陀》

愤怒是被恋者的主体性得以被认识的媒介，太刻意把它从彼此相处的方式中抹去，是错误之举。

—— 《弗洛伊德遇见佛陀》

神說：「我不會除去你生命中的裂痕，但我要重新排列它們，使它們成為美好的雕刻，雕刻在上等水晶上的雕刻。」

—— 《君尊皇族的觉醒》

假便恩愛久共處，時至命盡會別離。見此無常須臾間，是故我今求解脫。

—— 《祖堂集》

佛教的兴衰，不能只从佛教信仰者的多少、佛教事业的规模，或者是佛教活动受欢迎的程度来看，而是得更在乎佛法珍贵的核心内涵，是不是真的被阐扬了；佛教的信仰者，是不是真的能理解并接受佛法核心思想了来看。

—— 《阿含经故事选》

纵情欲乐，是低下的凡夫行为，但无意义的苦行，也非圣道，两者都是极端的二边，修道者都不应当学。离开这两个极端，有一趣向正觉解脱的中道，那就是“正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”的八正道。

—— 《阿含经故事选》