芝加哥很不幸地成了这样一个城市：大多数来这座城市的人都是为了工作和投资，而不是为了生活，他们自己建立的城市证明了这一点。

—— 《《芝加哥规划》与美国城市的再造》

一个成员悲伤地说：“我们所工作的这个城市有一个奇特的不利条件：它是世界上仅有的所有市民都毫不掩饰他们是为了赚钱这个共同目标而来的大城市。”

—— 《《芝加哥规划》与美国城市的再造》

我也许正穿着西服，看着《纽约时报》，找来羡慕的目光，但每天还是情不自禁要犯一桩大罪：忌妒。我看见大学生。他们手里拿的书皮上写着哥伦比亚大学、福德姆大学、纽约大学、城市学院。想到自己永远也不能成为他们中的一员，我心里就空落落的。我想走进一家书店，买些可以在地铁上炫耀的大学书皮，只是知道自己会被人发现，让人笑话。

—— 《纽约，我来了！》

“我不会因为您抛下我十六年杳无音信就趁您睡熟痛下杀手。您就放心安歇吧。” 又八郎苦笑着躺下了，心想佐知虽那么说，但自己不可能那么轻易入睡，却没想到睡意马上袭来。又八郎迷迷糊糊，一种难以言喻的释然溢满心头。

—— 《浪客日月抄之四 凶刃》

鲁智深道：“史家兄弟不在这里，酒是一滴不吃！要便睡一夜，明日却去州里打死那厮罢！”【句句使人洒出热泪，字字使人增长义气，非鲁达说不出此语，非此语写不出鲁达，妙绝妙绝】

—— 《水浒传（注评本）（套装3册）》

大众没有辨别能力，无法判断真伪善恶，他们只会干两件事：锦上添花或落井下石。

—— 《乌合之众》

他踢我的方式就与场一状場方式一样。当我倒在那里的我们感到恐惧，它让我们变成殴打彼此的人。它使我们变成另外一种人，再也无法找回原本的面貌，也成不了我们本可以成为的人。我们就处在那样的状态之下，过了良久，才开始移动身体。

—— 《一个心碎的伊朗女人》

鲁智深道：“史家兄弟不在这里，酒是一滴不吃！要便睡一夜，明日却去州里打死那厮罢！”【句句使人洒出热泪，字字使人增长义气，非鲁达说不出此语，非此语写不出鲁达，妙绝妙绝】

—— 《金圣叹批评本水浒传》

一个蠢人复述一个聪明人所说呃话时总是不精确的，因为他会无意中把他听到的话翻译成他所能理解的语言

—— 《A History of Western Philosophy》

追求真实存在是真正爱知者的天性；他不会停留在意见所能达到的多样的个别事物上的，他会继续追求，爱的锋芒不会变钝，爱的热情不会降低，直至他心灵中的那个能把握真实的，即与真实相亲近的部分接触到了每一事物真正的实体，并且通过心灵的这个部分与事物真实的接近，交合，生出了理性和真理，他才有了真知，才真实地活着成长着；到那时，也只有到那时，他才停止自己艰苦的追求过程。

—— 《Republic》

康拉德深受父亲作品的影响。他的翻译激起了康拉德对法语、英语文化的兴趣......阿波罗评莎士比亚的文章中有一句谚语式的话：“人类开枪，但子弹在上帝手上！”这句话又出现在《贾斯珀·鲁伊斯》(“Gaspar Ruiz”)里:“人类放枪，但子弹在上帝手上。”

—— 《约瑟夫·康拉德传》

To my surprise each of them shook hands with me, as though this night together, in which we hadn’t exchanged a word, had created a kind of intimacy between us.

—— 《Albert Camus's the Stranger》

简言之，只有当以下环节聚在一起，物作为知觉的真相才会最终出现。首先，物是一种漠不相关的、被动的普遍性，是多个属性或确切地说多种质料的“并且”；其次，物同样也是一个单纯的否定，或者说是一个排斥这相反属性的单一体；再者，物就是众多属性本身，是前面两个环节之间的关联，是一个与各种漠不相关的要素相关联、并在这个过程中作为一系列的差别而扩散开来的否定。

—— 《精神现象学（全三册）》

当你曾经有幸强烈地爱过，你就会用一生来重新寻找那种炽热和光明。 得不到爱只是不走运，不懂得去爱却是真正的悲哀，如今我们所有人都正在因为这种悲哀而死亡，因为鲜血与仇恨正在让心灵变得干枯。 …… 每一天，这里的世界都在崭新的阳光中重新开始。……我终于明白，在这冬天里我心中却总有一个可战胜的夏天。

—— 《重读加缪》

以前，我总在自己最优伤、最孤独、最渴望爱情的时候想你。但是现在，早晨的时候，散步的时候，系新领带的时候，看演出，看菜单，看到路上行人的脸的时候，遇到一连串的小烦恼和小喜悦的时候，我也会想你。

—— 《加缪情书集》