青年将在这里，寻找自己一生默默论辩的对象，同时在一个论辩的圈子中互相培育批判精神。学院的价值在于构建学术共同体。青年人在参与性的大学环境中，训练怎么表达自己，公平而理性地说服别人，训练怎么把思想化为社会行动，进入现代社会的参与性的政治程序。这是艺术世界的希望所在，更是未来中国的希望所在。跨媒体艺术学院的整合，正是为此。

—— 《无知者》

“在一九○○年前後，機械複製的技術已達到某種水準，因此，它不僅能複製所有流傳下來的藝術品，讓它們的效應發揮最深刻的影響，甚至它還在藝術創作的方法裡，為自身爭得了一席之地。如果我們要研究機械複製技術所達到的水準，那麼，再也沒有比研究藝術品的複製和電影藝術這兩個領域，如何反過來影響傳統形態的藝術，更富有啟發性了！”

—— 《The Work of Art in The Age of Mechanical Reproduction》

梵高把对劳动者的同情升华成为一种安静的凝视、他要观者静观一种生存的庄严。

—— 《蒋勋谈梵高：燃烧的灵魂》

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。

—— 《孙子兵法》

只有耗尽了人力的极致，才有资格寻求运气的帮助。

—— 《遇见宋瓷（修订版）》

陆游途中在山中小店享用“蔬饭”的情形：新粳饮饭白胜玉，枯松作薪香出屋。 ………… 白居易《北亭招客》诗：“小盏吹酷尝冷酒，深炉敲炙新茶。”

—— 《灞桥折柳》

与怪异一脉相连的谬误感——对它无所归属的确信—— 往往是我们正在面对新事物的一个标志。这里的怪异是一个信号，表明我们过去使用的概念和框架现在已经过时了。

—— 《The Weird and The Eerie》

对外部，对常规感知、认知和经验所不能及的东西的着迷。

—— 《The Weird and The Eerie》

我父亲四十多岁就赋闲了，从早到，父亲和母亲在起抽鸦片烟，到我上中学时，每天早晨去学校，下午四点回家，父亲和母亲还在睡觉，他们常常是抽一夜鸦片，天亮时才睡觉，傍晚才起床。P4

—— 《曹禺自述》

萨特说，写作行为是召唤。作者写完了，只是完成了作品的一半，读者参与进去，才构成完整的写作行为。

—— 《品中国文人2》

中国的国民性中有一个十分重大的缺陷，那就是，当人们反抗一个暴政时，往往以推翻它为成功的终点，却很少从制度上去思考和设计，如何防止它再度发生，这便造成了国家悲剧的循环式重演

—— 《吴敬琏传》

说句良心话，中国的封建思想与恶势力如果没有毛泽东先生大刀阔斧的清除手段，中国根深蒂固的封建文化思想就会像印度一样仍旧是一个活地狱，永远是基础设施建设和经济发展的阻力。

—— 《李文正自传》

The convenience store business is 90 percent real estate, 10 percent all other (merchandising, personnel, etc.). In real estate, it’s the tenant’s balance sheet that counts.

—— 《坪效之王》

我们所处的社会世界，并非存在于某种绝对的意义中，而只不过是现实的一种模式，是我们的特定文化谱系在许多代人之前做的一连串智性与心灵抉择的结果，无论它们有多么成功。

—— 《跟着人类学家漫游》

P4 文化产业及其生产的文本是复杂的、矛盾的、充满争议的。

—— 《文化产业》