所谓＂人物视角＂实质上是叙述者 用人物的眼光来替代了自己的眼光…黑暗之心 那一例中，马洛暂时用土著人的眼光替代了自己的眼光，正因为如此，汽船方变成了＂凶猛的河怪＂。

—— 《叙事、文体与潜文本》

两位知名学者对肖邦笔下一目了然的文字作出显然的误读…

—— 《叙事、文体与潜文本》

长班送他到程中书处。进忠到也小心谨慎，伏事殷勤。他为人本自伶俐，又能先意逢迎人，虽生得长大，却也皮肤细白，程中书无家眷在此，遂留在身边做个龙阳。凡百事出入，总是他掌管，不独办事停当，而且枕席之间百般承顺，引得个程中书满心欢喜。随即代他做了几身新衣，把了几银金玉簪儿，大红直身，粉底京靴，遍体绫罗，出入骑马。那班光棍也都不敢来亲近他。

—— 《梼杌闲评》

中桥居士吴敏集句序云：左史林震自号解公，长于集句。一日与客饮，壁间有题阳关辞者，客试用“劝君更尽一杯酒”句以侑尊，因举杯属对曰：“与尔同消万古愁”可乎？又尝晚春至山光寺览观陈迹，客举“青山有恨花初谢”之句，有间即应云“流水无言草自春”。

—— 《素月楼联语》

“许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅，问祠所在。”

—— 《聊齋誌異會校會注會評本（全二冊）》

事实上，没有健康的个性为基础，所谓“集体主义”是一个虚假的东西，实质上不过是一种奴性而已，而奴隶只能集成“沙聚之邦”，并不能建成“人国”。可想而知，以这样的方针指导作家去进行“思想改造”，叫他们在思想感情上去接受“工农兵”的教育，从而写出“大众化”的作品，其结果只能是启蒙精神的彻底颠覆，“反智主义”大为盛行，作家的个性和创作的主体性被彻底消灭。

—— 《中国当代文学史新稿》

本来，提高大众的文学阅读与审美能力，教育是一个重要环节。但多年来的“大众化”却只讲作家向“大众”靠拢，不讲“大众”向文化提高，甚至讲后者斥为“资产阶级化大众”。文学的交流，本是人类在精神领域里的“对话”，但工具化、政治化使这种“对话”由精神层面退到了政治层面，于是那种带有个人性的丰富的精神生活在文学阅读世界里一度消失了。

—— 《中国当代文学史新稿》

P54:剧中由狄俄倪索斯引发的冲突，牵涉到公元前5世纪末一场重要的哲学和伦理论争：礼法（ nomos）与自然（physis）的区分，对欧里庇得斯的同代人而言，这些语词影响深远。① Nomos（礼法或习俗）暗含社会实践和既定的制度。 Physis（通常译为自然）指通常受礼法约束的力量：本能、欲望，以及身体的各种欲求和冲动。

—— 《自由与僭越》

白乐天云：韦苏州五言诗，高雅闲淡，自成一家之体。 东坡亦云：乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗。 宋濂称 韦诗 “一寄秾鲜于简淡之中，渊明以来，一人而已。” （新旧唐书无韦传。新书作者宋祁解释因为韦的生平记载实在太少，）以致 韩子苍讥刺 新唐书作者宋祁不知史法：“宋景文作 唐书 文艺传，举唐之能文者皆在，至于苏州，则以为史家轶其行事，故不书，此岂知史法哉？”

—— 《唐代诗人丛考》

八股文的作用，是在于强化思维能力的严格训练，在范围和条件的严格限制下，训练思维能力的集中性、敏锐性、全面性、辩证性。先天的聪明才智，再加后天的八股文教育对思维能力的特殊严格训练，这样明、清两代八股文科举考试，仍能人材辈出的历史之谜，就完全可以作出科学的解释，可以清楚地理解了。

—— 《清代八股文》

八股文的作用，是在于强化思维能力的严格训练，在范围和条件的严格限制下，训练思维能力的集中性、敏锐性、全面性、辩证性。先天的聪明才智，再加后天的八股文教育对思维能力的特殊严格训练，这样明、清两代八股文科举考试，仍能人才辈出的历史之谜，就完全可以作出科学的解释，可以清楚地理解了。

—— 《清代八股文》

我想来想去，心里就结了一个死疙瘩：革命这么多年，到头来还是有穷的，有富的，这革命不是白革了吗？

—— 《东方》

其间健者如何逊、如阴铿、如沈烱、如薛道衡，差能自立。 ... 专家如柳宗元、如刘禹锡、如李贺、如李商隐、如杜牧、如陆龟蒙诸子，一一皆特立兴起。其它弱者，则因循世运，随乎波流，不能振拔，所谓唐人本色也。

—— 《原诗笺注（增订本）》

没有任何既定规律来帮助我们推断一个人在内战中改换阵营的概率，但经验使得我们可以区分“职业士兵”和“家族成员”。尽管他们可能来自乡绅阶层，拥有家族关系和影响力，但祖郎、太史慈，以及孙策这样的人，主要是通过个人的权威和能力来获得权力的。

—— 《南方的将军》

书籍卷帙简繁有别，小者有1部1卷的《孝经》、皇甫谧的《逸士传》等，大者有1部300卷的何承元《礼论》、620卷的徐僧权《华林遍略》等，所以，在四部之间进行部数的比较并无多大意义。

—— 《中国歴史研究入門》