欧里庇得斯是一位敢于创新的悲剧诗人,他在表现传统主题时的大胆令人震惊。欧里庇得斯笔下的主角,不再是诸神和英雄,而是女人、贩夫走卒、奴隶和外邦人。他还以科学态度审视神话中的人物,借剧中人物咒骂诸神,甚至用自然哲人的唯物论否定传统神。从他的众多剧本可以看到,古老的家族观念变得支离破碎:男人不再是家族的支柱,相反,德性在女人身上得以呈现。传统的“家族”被日常琐事取而代之,“居室”取代了“王室”。在《蛙》中,喜剧诗人阿里斯托芬从城邦教育的角度出发,集中批评了欧里庇得斯的创作,谴责其教导方式的不得当。欧里庇得斯急于要改造城邦民,自觉偏离了古典传统及其对德性的培育方式,走向了现代思想。在其晚期最成熟的作品之一《酒神的伴侣》中,欧里庇得斯描绘了一种崇尚绝对平等和自由的生活方式。通过分析这部剧作可以发现欧里庇得斯对人性的独特理解,以及他与现代性的隐秘关联。
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编译者简介:罗峰,女,文学博士,曾在牛津大学古典学系从事过博士后研究,现任华东师范大学外语学院副研究员,硕士生导师,上海晨光计划青年学者,主要从事古希腊悲剧、古典诗学与莎士比亚戏剧研究。已出版编译文集《丹麦王子与马基雅维利》(华夏出版社,2011年),专著《酒神与世界城邦:欧里庇得斯<酒神的伴侣>义疏》2017即出,主编“欧里庇得斯注疏集”,主持国家社科基金等项目十余项。
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编译者导言(罗峰)
秩序与僭越:《酒神的伴侣》的含混性(纳斯鲍姆)
狄俄倪索斯的面具
狄俄倪索斯与秘仪
家庭、城邦与山:《酒神的伴侣》中的空间轴
土、气、水与火:《酒神的伴侣》中的自然元素
《酒神的伴侣》中的“智慧”
狄俄倪索斯的威胁
酒神式的安宁
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P54:剧中由狄俄倪索斯引发的冲突,牵涉到公元前5世纪末一场重要的哲学和伦理论争:礼法( nomos)与自然(physis)的区分,对欧里庇得斯的同代人而言,这些语词影响深远。① Nomos(礼法或习俗)暗含社会实践和既定的制度。 Physis(通常译为自然)指通常受礼法约束的力量:本能、欲望,以及身体的各种欲求和冲动。
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