你有了需要，就应该让它满足,因为你跟富贵的人们有同等的权利。你不必怕满足需要,甚至使需要不断增长。…但是这种使需要不断增长的权利会产生什么后果呢?富人方面是孤立和精神的自杀,穷人方面是嫉妒和残杀,因为只给了权利,却还没有指出满足需要的方法。

—— 《卡拉马佐夫兄弟》

为人类服务的思想,人类博爱和团结的思想,在世上愈来愈销声匿迹,甚至被人嘲笑,因为一个人已习惯于满足自己想出来的无数需要,还怎么能叫他放弃自己的习惯,这样一个身不由主的人又能走向何处?他既已孤身独处,人类的整体与他又有何干?结果是:财物积得越多,快乐却变得越少。

—— 《卡拉马佐夫兄弟》

俄罗斯人选择了用自己自由的权利去推动改革、去争取面包。……而更重要的是，这些"面包"不是以交出自由为代价。自由的精神作为人对自身的尊重，一种承担、一种担当、一种责任，逐渐在复苏。因为耶稣说，人活着不单单靠面包。

—— 《卡拉马佐夫兄弟》

有的青年能小心接受内心的感受，善于对事物不产生热烈的爱，而只限于温和的爱，头脑清楚，但从年龄上来说却有些考虑过多，因此也就显得庸碌。一个能够被某种情感所冲动，即使这情感是无理性的，只要由爱产生，这种青年要可敬得多。考虑过多的青年是靠不住的，也是不值价的。—陀氏《卡拉马佐夫兄弟》

—— 《卡拉马佐夫兄弟》

最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要相互遗忘。--

—— 《卡拉马佐夫兄弟》

生活是极大的喜悦，而不是含泪的驯顺。

—— 《卡拉马佐夫兄弟》

这些照片证明在我这一生中，我曾有过一段短暂但却幸福的时光。我老了，一段时间以来，有时候我恍惚觉得，那时的快乐，那种没有任何怨毒的轻盈时光是我的幻觉，是大脑缺氧时产生的错觉。

—— 《鞋带》

你说照顾他们让你很烦躁，你力不从心，然后你就和莉迪娅走了，再也没有现身，直到秋天才露面。

—— 《鞋带》

你说，你注意人是怎么爬楼梯的吗？一步接着一步，就像我们小时候学会的那样，但刚学会走路时的乐趣已消失殆尽了。在成长过程中，我们走路的样子慢慢定型，我们受父母、哥哥姐姐还有身边的人的影响。 我们和上楼的人群一样，认为自己可以控制肢体的动作，其实只是随波逐流。你最后总结说，要么改变步伐，重新体会最初的喜悦，要么陷入日益乏味和平庸的生活。

—— 《鞋带》

惋惜过去很愚蠢，但总是追求新开始也很愚蠢

—— 《鞋带》

这个时代的一切新景象，只是在之前时代上蒙上了一层炫目的罩子，在现代的粉饰下，那些陈旧的思想和心理依然会沉渣泛起。

—— 《鞋带》

父母给我们上演了具有教育意义的四幕剧。第一幕：爸爸妈妈正值青春，幸福美满，两个孩子享受伊甸园般的幸福；第二幕：爸爸找了另一个女人，跟她跑了，妈妈变得疯疯癫癫，孩子失去了伊甸园；第三幕：爸爸忏悔，重新回到家里，孩子想再次进入人间乐园，爸爸和妈妈则时时表示这是白费力气；第四幕：孩子发现伊甸园不复存在，而且从来都没存在过，他们要满足现有的地狱。

—— 《鞋带》

因为我觉得你不可能喜欢其他女人，我相信你喜欢我了，就会一直喜欢我。我那时认为，真正的感情是不会改变的，特别是结婚以后。当然也可能会出现意外，我对自己说，只有那些肤浅的人才会出轨，他不是这样的人。

—— 《鞋带》

对于我们的父母来说，把他们捆绑在一起的是让他们可以一辈子相互折磨的纽带。

—— 《鞋带》

这可是一个您整理公寓的好机会，扔掉那些无用的东西，重新找到那些有用的、被遗忘的东西。

—— 《鞋带》