我应该努力去认识一个被我的自恋歪曲了的人的形象同这个人的实际面目，也就是同我的利益、困难和恐惧无关的实际面目之间的区别。 如果我们只对所爱之人保持客观，而以为对其他人就不需要有客观性，那我们很快就能发现我们既不能处理好自己同所爱之人的关系，也处理不好同其他人的关系。

—— 《爱的艺术》

一无所知的人什么都不爱，一无所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫无价值的。但是懂得很多的人，却能爱，有见识，有眼光……对一件事了解得越深，爱的程度也越深。如果有人以为，所有的水果都同草莓一起成熟，那他对葡萄就一无所知。

—— 《爱的艺术》

合理的信仰是扎根于自己思想或感情体验的一种坚定的信念。……合理的信仰牢牢扎根于创造性的智力和情感的积极活动。

—— 《爱的艺术》

如果一个人只爱他的对象，而对其他的人无动于衷，他的爱就不是爱，而是一种共生有机体的联系或者是一种更高级意义上的自私。

—— 《爱的艺术》

爱的能力要求人全力以赴，要求人的清醒状态和生命力的升华，而这种能力只能通过在生活的许多其他方面的创造性和积极的态度才能获得。在其它范畴没有产生积极性的人，在爱情方面也不可能有这种能力。

—— 《爱的艺术》

能进行客观思考的能力就是理智，以理智为基础的感情是谦恭。

—— 《爱的艺术》

在无数宣传美满婚姻的文章中，一对毫无摩擦的伴侣被奉为是理想的结合。……所有这一切无非是表明这两个人的关系如上了油一样毫无摩擦，但这两个人一辈子都会互不了解，永远达不到“中心关系”，而是相敬如宾，只是尽力使对方舒适而已。这样的爱情和婚姻概念实际上是强调保护自己免遭不可忍受的孤独感的侵袭。在“爱情”中人们终于找到了避风港。两个人结成用以反对全世界的同盟，却把这种两个人的自私看作是爱情和信仰。

—— 《爱的艺术》

大多数人认为爱情首先是自己是否被爱，而不是自己是否有能力去爱的问题 我们这个社会所理解的值得被人爱无非是赢得人心和对异性有吸引力这两种倾向的混合物而已

—— 《爱的艺术》

尊重这个词的出处就是有能力实事求是是地正视对方和认识他独有的个性。我希望一个被我爱的人应该以他自己的方式和为了自己去成长、发展，而不是服务于我。如果我爱他人，我应该感到和他一致，而且接受他本来的面目，而不是要求他成为我希望的样子，以便使我能把他当作使用的对象。只有当我自己达到独立，在没有外援的情况下独立地走自己的路，即不想去控制和利用别人，只有在这种情况下，最终对方才有可能。

—— 《爱的艺术》

爱的能力要求生全力以赴,要求人的清醒状态和生命力的升华,而这种能力只能通过在生活的其他方面的创造性和积极的态度才能获得。外其他范畴没有产生积极性的人,在爱情方面也不可能有这种能力。

—— 《爱的艺术》

在市侩型意识流行的文化中，在物质上的成功具有特殊价值的文化中，人的爱情关系和调节商品市场与劳动力市场的交换，都遵循同一模式，这种现象是不足为奇的。

—— 《爱的艺术》

我理解的非合理的信仰是指服从一种非理性权威的信仰（信仰一个人或者一种理想）。与此相反，合理的信仰是扎根于自己的思想或感情体验的一种坚定的信念。合理的信仰首先不是信仰什么东西，而是一种确认，这种确认是符合建筑在自己真是经历上的坚定的信念。信仰是全部人格的一个性格特点，而不是同某些被看做为对的思想内容有关的东西。合理的信仰牢牢扎根于创造性的智力和情感的积极活动。

—— 《爱的艺术》

合理的信仰牢牢扎根于创造性的智力和情感的积极活动。

—— 《爱的艺术》

相信爱情能从一种零星出现的个别现象发展成为普遍的现象，是一种合理的信仰，这一信仰是以认识人的本质为基础的。

—— 《爱的艺术》

要是人具备爱的能力，就一定要把人的发展看作是社会的最高目标。经济机器应该为人服务，而不是相反。应该要使人有能力分享劳动经历，而不是参与盈利。应该这样组织社会，使得人的合群性和爱的本性不脱离其社会存在，而在同社会存在联合一致：应该使得人不在同自己的力量产生异化并且不再通过崇拜偶像——国家、生产、消费——的方式去体验自己的力量。正如马克思所说:当个人的全面的发展成为所有的人全面发展的条件时，爱情才会成为一种重要的社会态度。

—— 《爱的艺术》