哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望。

—— 《挪威的森林》

她（叶子）的眼睛与灯光重叠的那一瞬间，就像在夕阳的余晖里飞舞的夜光虫

—— 《雪国》

他（岛村）想，驹子大概也像蚕蛹那样，让透明的身躯栖居在这里吧

—— 《雪国》

如果一味地只是遭受攻击不反抗，我们就只能止步不前。慢性的无力感是会腐蚀人的。

—— 《1Q84 BOOK1》

因为世间大多数人并不相信真实，而是主动去相信自己希望是真实的东西。这样的人两只眼睛哪怕睁得再大，实际上也什么都看不见。

—— 《1Q84 BOOK1》

等到夏天回去，我便经常走那条同她一起走过的路，坐在仓库石阶上一个人眼望大海。想哭的时候却偏偏出不来眼泪，每每如此。

—— 《Hear the Wind Sing》

如果有人问：幸福吗？我只能回答：或许。因为所谓理想到头来就是这么回事。

—— 《Hear the Wind Sing》

人的生命虽然本质上是孤独的东西，却不是孤立的存在。它总是在某个地方与别的生命相连。

—— 《1Q84 BOOK2》

倪匡一直劝别人不要空肚子喝酒。 “会伤身的。”他说，“最好先来几杯啤酒，打打底。”

—— 《蔡澜谈倪匡》

用滚水，装入瓶里，加大量的盐，一面加一面搅它，让盐溶掉，加到怎么搅再也溶不掉的时候，那么这瓶盐水就是饱和了。然后加鸡蛋进去，普通人泡盐用的是鸭蛋，鸭蛋没有鸡蛋的鲜，还是用鸡蛋好。

—— 《蔡澜谈倪匡》

长期以来，在地方文献中有关地方历史的叙述，一直是以文化进化论和文化传播论为主导的，这个局面直至19世纪末出现种族的理论，根据血统去作文化分类，才有所改变。

—— 《地域文化與國家認同》

时移世易，当客家人大量编写自己的历史时，刚碰上19世纪末20世纪初种族观念的引入，这样一来，就与过去广府人和潮州人建立自己的历史解释的情况有所不同，引出了不同的结果。

—— 《地域文化與國家認同》

世不乱要吃，世乱更要吃，一堆人吃比一个人吃更易觉得自己在世界里有了位置。

—— 《龙头凤尾》

在烂仔眼中，你系好架势的大佬，言行举止一定要有威严。……可是，千万记住，看在堂口以外的人眼里，你再有威严亦只系烂仔。要明白自己的身份，拿捏好分寸，唔好以为有几巴乜闭。系烂仔也好，唔系烂仔也好，最紧要系碗里有米，一旦让兄弟们冇饭开，你便什么都不是了。食饭最重要，其他讲乜都多鸠余。

—— 《龙头凤尾》

华南地区：父系继嗣形态支配中国社会，但这种意识形态常常泯灭了或是缓和了阶级差异。

—— 《鄉土香港》