于是记忆，与其说是我们身体里的过去，不如说是我们活在当下的证明。如果一个人要真正地存在于他的环境中，他就必须不想着他自己，而想着他看见的东西。他必须忘记自己，以便存在于那儿。而记忆的力量便出自那种遗忘。这是一种活着的方式，于是什么都不曾失去。

—— 《孤独及其所创造的》

我努力想象那个绳结---在我的意识深处默默地穿过一道阒无人迹的黑暗走廊伸展开来。如此思来想去，许许多多的事，许许多多的东西便一点点令我怀恋起来，直至充满我的心房。在某个地方，一定有个链接我和我自身的绳结。我迟早肯定要在遥远世界中的某个奇妙场所同我自身不期而遇

—— 《Haruki Murakami and the Music of Words》

就算我此刻从这个世界消失，大概也不会有人察觉。无论如何在黑暗中大声悲鸣，喊声也不会传进任何人的耳朵。但即便如此，我也只能继续活下去，一直到死；而要活下去，就只能按照自己的办法活。即使不算值得褒扬的活法，除此之外我也没有别的生存方式。而说到这种不太值得褒扬的活法，牛河几乎比世上任何人都擅长。

—— 《1Q84 BOOK3》

负责饲养大象的是位瘦小的老人。不知其准确年龄，也许60多岁，也许70有余。世上有一种人一旦越过某一临界点便不再受年龄左右，这位老人便是其一。皮肤无论冬夏都晒得又红又黑，头发又短又硬，眼睛不大。面目并没有什么明显特征，唯独向左右突出的接近圆形的耳朵使得整张脸相形见小，格外引人注目。

—— 《象的失踪》

它总是以愣愣的眼神望着空间莫可知晓的某一点。

—— 《象的失踪》

村上 在日本，不论哪个领域都是如此，或许作家圈子也类似。很多时候不先察言观色，就一动也不敢动。大家都习惯先窥探旁人反应、判断现场气氛，再举手说些无伤大雅的话。如此一来，重要的事常常难有进展，只能不断原地踏步。

—— 《与小泽征尔共度的午后音乐时光》

村上 我从没向人学过如何写作，也没特别钻研过。因此，如果问我是从哪儿学会写作的，答案就是音乐。音乐最重要的要素就是节奏。文章如果少了节奏，就没有人想读。诱使读者逐字逐行往前推进，似乎需要一种律动感……比方说，机械操作手册那种东西读起来很痛苦，那就是缺乏节奏的文章的典型。

—— 《与小泽征尔共度的午后音乐时光》

老實說我實在不太願意去想像，年輕人在澀谷一帶事實上真的很帶勁而有點無厘頭地招呼道：「嗨，honey，要不要make love？」的光景。被搭訕的女孩子心裡也想：「是嗎，make love，嗯，好啊。」可是，這實際上有可能噢。真可怕。

—— 《旋涡猫的找法》

有形之物无论怎么努力迟早都将倏然消失，人也罢，物也罢。

—— 《村上朝日堂是如何锻造的》

我或许败北，或许迷失自己，或许哪里也抵达不了，或许我已经失去一切，任凭怎么挣扎也只能徒呼奈何，或许我只是徒然掬一把废墟灰烬，唯我一人蒙在鼓里，或许这里没有任何人把赌注下在我身上。＂无所谓。＂我以轻微然而果断的声音对那里的某个人说道，＂有一点是明确的：至少我有值得等待有值得寻求的东西。＂

—— 《The Wind-Up Bird Chronicle》

我们如此目睹的光景，不过是现实世界极小极小一部分。我们习惯上认为这便是世界的世界，其实并不是的。真正的世界位于更深更暗的地方，大部分由水母这样的生物占领着，我们只是把这点给忘了。你不这样想？地球表面三分之二是海，我们肉眼所看见的仅仅是海面这层表皮，而表皮下面到底有什么，我们还基本不知道。”

—— 《The Wind-Up Bird Chronicle》

如尼采所说，最高的善之悟性，即心不存畏惧。

—— 《神的孩子都在跳舞》

现在是一个劲往里面塞知识的吧？以致人生智慧部分的学习难免稀里糊涂。日本人尤其严重，从上小学就开始“用功”。用功这东西是同人生毫无关系的东西。

—— 《地下2》

人的生命虽然本质上是孤独的东西，却不是孤立的存在。它总是在某个地方与别的生命相连。

—— 《1Q84 BOOK 2》

刚下笔时觉得似乎可以写出漂亮东西，行文生机勃勃，前景如在目前，情节自然喷涌，但随着故事的进展，那种气势和光芒开始一点点地失去，眼睁睁地看着它失去。水流越来越细，很快像蒸汽机车一样减速停下，最后彻底消失。

—— 《东京奇谭集》