点从中心偏移的时候，它所处的这个范围就会变得更为积极主动，并开始争夺在视觉上的控制地位。

—— 《建筑：形式、空间和秩序》

建筑时一个精神体系， 它把产生于一个时代的情感以一种物质的形式固化。 风格他们不是属于一个时代的风格，他们不过是偶发而肤浅的形态

—— 《勒·柯布西耶全集》

睁开眼睛----我们常去巴黎市中心的一座小型马车夫餐厅吃饭。 厨房和吧台位于底层; 阁楼把房间的高度一分为二; 门面朝向街道。 有一天, 我们突然意识到这就是证据, 证明每一种建筑机制都能与人类住宅的组织相通。

—— 《勒·柯布西耶全集》

城市越来越处于一种连续不断发展的消费者经济的控制之下，已经失去了维持其本身完整意义的能力。

—— 《现代建筑》

揉捏陶土做器皿，中间没有陶土的地方，才能盛载东西。开设门窗造房屋，正因为中间空虚，才可以居住。 所以一切事物（有）的作用，其实都是由“无”（没有）发挥出来的。 “有”是物质，“无”是空间。 空间之所以是器皿，是因为陶土的暗示。陶土之所以成为器皿，是因为空间的发挥。

—— 《不只中国木建筑》

现实中，总有些贵重到＂什么都不适益＂的事物和清高到＂什么也不做＂的人物。说它＂无用＂，一点也不错。＂贵重＂和＂清高＂没有什么用，除了令人向往。

—— 《不只中国木建筑》

兽面纹昭示了诸神和时王的领域，强化了能够与神沟通的人和不能够与神沟通的人之间根本的社会和政治鸿沟。按此解释，兽面纹扮演了确证王室权威的实践和社会效应的角色。服务于意识形态是艺术生产的常见功能。

—— 《中国艺术与文化》

阿格拉就是这样一个城市，坐落于圣城维伦达文不远处，也许是印度恒河平原早期最重要的城市之一，在《摩诃婆罗多》中被称为阿格拉瓦纳或阿格拉森林。

—— 《泰姬陵的故事》

建筑实际上是空间和造型。为 让空间和造型活起来，就必须有光线，而光线中是好的就是自然光。 在墙体和玻璃的组合中，把握二者间动态是很重要的，即要让光线在固体墙面上产生图案。

—— 《贝聿铭全集》

总之不论是泥土、木材还是石头，使用任何建材，都要把自己当作泥土、木材或石头来做事。活用自然的生命，我想就是古老技艺的根源吧。本领固然重要，技术固然重要，但更重要的是面对工作的心态。兴建伽蓝、堂塔必须全心全意地投入，这就是身为工匠的我们所从事的工作。追求名利的工作，不能称为工作，只是一种劳动。

—— 《日本营造之美（第一辑）》

在这日新月异的现代，不要只顾看着前方，而忘了好好看看脚下。但愿我们能够再次回顾省思古老的东西，把握令观者动心的部分，脚踏实地，不要弄错了进步的目标。

—— 《日本营造之美（第一辑）》

不过，慢慢地，我就体会到戴眼镜的好处了。只有我可以生活在两个世界里，一个清晰锐利，一个朦胧温柔，进出就在一摘一带这两个简单动作之间。对我而言，舞蹈的世界不是真实的人生，人们用跳跃和双腿的互击来传情达意，代替单调的步行；它是那么温存跟我摘下眼镜时的世界一样温存。一切相得益彰。

—— 《戴眼镜的女孩》

鳄鱼无法像哺乳类动物那样咀嚼食物，只能用“死亡翻滚”的方式将猎物扯成易于吞咽的大小，然后整口吞下。它的牙齿并不用于咀嚼，而是用来刺人猎物并将其固定。由于鱼需要始终保持牙齿的锋利度，它们一生中可以多次换牙，即便牙齿脱落也能快速长出新的。

—— 《跟动物交换身体》

家里吃穿不愁的二世祖对父母和社会抱有逆反心理，不好好找份工作，整天谈爱情讲理想，这就是浪漫主义。虽然想反抗，但这些含着金钥匙出生的大少爷，压根忍受不了吃苦受累，只能写写诗，画个画了。

—— 《美术馆里聊怪咖》

在当时的欧洲人眼中，属于伊斯兰文化圈的摩洛哥充满了东方情调。当时的欧洲男人认为东方是性解放的天堂。古典主义也持有相同的看法，安格尔的代表作《大宫女》（详见第155页）和《土耳其浴室》（详见第162页）中，也洋溢着浓郁的东方幻想。

—— 《美术馆里聊怪咖》