你，还有你，你们不是别的，你们是毒药！你们疯疯癫癫，无法无天，自己不好好干活，还要把别人的生活搅得一团糟。

—— 《冬之旅：万方剧本精选集》

在于要你学会相信自己的眼睛，学会用不同的方法来增强这种信任。作画主要是一个观察的过程，而不是去严格运用法则。 绘画是满足其科学好奇心的一种方法。 不管是科学的好奇心，还是视觉的好奇心，亦或是两者都有，有一点是一致的，那就是你带着好奇心走近所要了解的领域，而正是这点使得你的绘画获得了用其他的方式所无法得到的威信和美丽。

—— 《素描的诀窍（25周年畅销版）》

现在，全世界越来越重要的问题不是“如何让这些人吃上饭”，因为食物是充足的，有时候只是需要组织和运输。但是，要拿这些人怎么办？要如何处理地球上这数以百万、千万计的人口？如何利用他们尚未被开发的能量?他们的力量真的没有人需要吗?在人类大家庭中，这些人的地位是什么？是正式的家庭成员?还是受到伤害的亲戚?又或者是令人厌恶的入侵者?

—— 《太阳的阴影》

旺仔小馒头不应该很多一起嚼，太口干，而是应该一颗一颗地含着吃。因为有口水，它会在嘴里一下子塌掉。每次都会高兴得想说：“咦！”

—— 《一生里的某一刻（2020版）》

中国人民将会看见，中国的命运一经操在人民自己的手里，中国就将如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地，迅速地荡涤反动政府留下来的污泥浊水，治好战争的创伤，建设起一个崭新的强盛的名副其实的人民共和国。中华人民共和国万岁！民主联合政府万岁！全国人民大团结万岁！

—— 《毛泽东选集 第四卷》

有些科学家甚至认为人们可以用致幻剂（致幻蘑菇也可以）来治疗抑郁症等精神疾病，其原理仍然来自贝叶斯思想。 ……所有这类研究都会像顺势疗法的研究一样，存在一个小麻烦，即那些想要研究致幻剂的人，大多都是想要证明致幻剂是好东西的人。科学界中存在着一种被称为“研究者效应”的现象——研究人员会非常倾向于（哪怕是下意识地）发现他们想要发现的事物。

—— 《贝叶斯定理》

I believe a life without leaps of faith is a life unlived. Life is a breathless adventure that calls you to make choices, not a calculation whose risks you must hedge.

—— 《少年派的奇幻漂流》

人类为社会之动物，但社会之情形复杂，而青年之知识单简，不足以知社会之情状，故青年与社会隔阂，其间有若鸿沟之划界。惟赖教育为之桥梁，以沟通彼此之阻碍，明了人事界各方之状况，使其渐与社会相习熟，一旦身入社会，遇有新问题之发生，乃能应付裕如。盖能适应环境必先了解环境，而养成青年了解环境之智识，及适应社会之能力者，此正教育之所有事也。

—— 《中国通史讲义》

然历史为人群全体行为所表现，非通观其全部，不足以明人类进化之情状。有专史为部分之发达，有通史为纲领之提挈，交资互证，其道固相须而进步者也

—— 《中国通史讲义》

佛性本源，人人具足，此一部经，每人心中本来就有，不由外铄，因而万法不离自性，识得自心本性，何须翻书？读者识得自心中经，明了自性是佛，才是根本。

—— 《六祖坛经》

“雌竞”不过是女性在男性问题中受苦，并反过来试图让这个问题对男性更容易一些。

—— 《我和她们不一样》

在一个更进步的时代，回归那些带有压抑意味的旧符号或许还算是一种有趣的尝试；但在当下，人们越来越分不清哪些是潮人，哪些是侍女了。

—— 《穿衣自由？》

一个人感到孤独，可能是因为你找不到和你相似的人，但也可能是因为当你放眼望去，到处都是和你相似的人。生命的意义和归宿都已经被定义好了，大家都是对彼此的复制。无可言说，不需要言说。所以我称之为“反向共情”。

—— 《你好，陌生人》

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

—— 《道德经》

对于接受过正规艺术鉴赏训练的人来说，《艺术作品的起源》一文由于过分关注诗歌和绘画的直接含义，或许显得太过简单、太过粗糙了。这双靴子的主人是谁？他又想往哪去？这些问题太幼稚了。但这篇文章的后亚里士多德、后现代主义力量在于，它认为，我们可以根据那些挂在墙上、印在纸上被称作艺术的东西来看待生活中陪伴我们的物品、我们周遭的所有东西以及我们对它们的运用。

—— 《黑暗时代的哲学家》