好权，好奢，好战，有许多人犯之则如同毒药，到了拿破仑手上，不过是美酒。...我们所谓大人物的弱点往往不过是一种毅力的培养料，这毅力正在运用及发展于为难的地土之上。...道德是铁制的，天才是血肉制的，伟大人物的过失的唯一惩罚，就是减少其内在的伟大。

—— 《拿破仑论》

这个宗教将表彰一个人的事功，而这个人的事功将证明谐和不独是爱情之功，而兼是能力之功，能力是常在诸多激情之戏剧中，努力以建设一个光明磊落的系统。

—— 《拿破仑论》

因为集体无所谓存在与本体，集体只有在人们的行为中才存在。它的存在，是由于有些观念促动个人们以某一群体的成员身份在行动，如果这些观念的促动力消退了，这个集体也就不存在了。所以认知集体的唯一方法，是分析它的成员的行动

—— 《经济科学的最终基础》

我想，如果我知道一首非洲之歌，它歌唱长颈鹿、歌唱一弯斜倚的非洲新月，歌唱田野里的犁铧和采咖啡挂满汗珠的脸，非洲又是否记得关于我的歌？平原上的风会因为我穿过的颜色而颤动吗？孩童们会否发明以我的名字命名的游戏？满月会不会在沙砾路上投下一个像我的影子？恩贡山的鹰又是否仍在留意我？

—— 《Out of Africa》

今天是基督诞辰日，基督是人对正义和美的向往创造出来的两个伟大的象征之一。 基督是不朽的仁慈和人性的思想，普罗米修斯是群神的敌人，第一个反抗命运的暴动者。人类再没有创造出什么比这两个自己的意愿的化身更伟大的事物了。

—— 《不合时宜的思想》

我想，这种“共同的原因”是存在的，而且是非常复杂的原因。也许，这种原因的一个重要组成部分就是这样一个事实：当我们情绪尚好时，我们是以完全冷漠的态度相互对待的……我们不善于爱，也不互相尊敬，我们没有培养起对人的关心。早就有人这样完全正确地评价我们了： “我们对于善和恶都可耻地漠不关心。”

—— 《不合时宜的思想》

及战国末而人智益进，荀子遂大声疾呼，谓： 大天而思之，孰于物畜而制裁之；从天而颂之，孰于制天命而用之。《天论》篇 此实可谓人类对于天之独立宣言。

—— 《先秦政治思想史》

我只是宁可在一个从容而隐私的状态下，由我自己来揭开和面对我生命中早已写好的那一页

—— 《昨日之河》

童年再見……人生的許多事，當時只是記得，日後才顯現意義——或者永遠無意義可言，那就成為一則謎語。童年往事，尤其往往如此。

—— 《昨日之河》

报纸上说的事情都不要去相信，但是出去的时候，一定要说报纸上的一切。 但是绝不能让孩子们再从事任何与文艺和意识形态有关的工作了。只能学工，学理。 她说，她父亲对政治同样是惧怕和谨慎的，所以家里让所有的孩子学的理工专业，她甚至没有入党。

—— 《他们的岁月》

两个绝对独立的女人，生活在同一个空间里，“战争”爆发了。 我尝试着重新开始理解我的母亲，理解一个真正的普通中国女人的痛苦。 在看惯了高大的美国人以后，我从来不知道她是这么瘦小，从来不知道她的脸色这么暗淡。

—— 《他们的岁月》

The sanitary Board, set up by the government in 1883, to deal with public health at a time when plague had become endemic.

—— 《我眼中的殖民時代香港》

从道德的角度来讲，比起行动，思考实在是微不足道。

—— 《當呼吸化為空氣》

古德里安早就意识到费迪南德不充足的武器装备和过于复杂的结构可能产生的后果。但希特勒没有听取他的意见。结果，这种起了个听上去很亲切的名字的巨型坦克，作为一股坚实的力量出现于库尔斯克战役，这是第一次，也是最后一次。

—— 《焦土:苏德战争(1943-1944)》

我在倾听痛苦……痛苦是走过人生的证据。再没有其他证据了，我也不相信再有任何证据。语言文字不止一次地引导我远离真相。 我把苦难作为与生命奥秘有直接联系的最高信息形式，苦难直接联系着生命的奥秘。

—— 《戰爭沒有女人的臉》