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比一名开发人员更危险的就是开发人员和信息安全部门的人联手。这样的组合把给我们添乱的动机、手段和机会都弄齐全了。
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一旦研发资本以半成品的形式锁定超过一年而未向公司返还现金,它就几乎不可能再为公司产生回报了。
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中国园林并非大众娱乐场所……是一种精致艺术的产物…… 一座中国园林就是一幅三维风景画,一幅写意中国画…… 因为游人是“漫步”而非“径穿”。中国园林的长廊、狭门和曲径并非从大众出发,台阶、小桥和假山亦非为逗引儿童而设。这里不是消遣场所,而是退隐静思之地……
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他认为日本园林源于中国,但又有所区别的根源在于,日本园林追求向内景观,但整体依然开敞;而中国园林的格局则基本上是一座由院廊环绕的迷宫。事实上,日本园林具有与西方相似的“‘原始森林’气氛”,但它赋予“‘原始森林’以神秘含义并成功地构成一个微缩的世界”。
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与一位了解伟大音乐家所有生平的传记作者相比,一位反思自己解决音乐问题的方法的年轻摇滚吉他手很有可能可以聊更多关于帕格尼尼的趣事。历史需要变得更加活跃,所以它需要摒弃学术上的束缚。原则上,历史几乎没有规则和固定的视角、方法。它就是关于重新思考我们所知道的,看看新发现或被重新思考的东西的事情。这是一个不断重新评估价值的过程。
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写到这里,我们可以停下来讨论一下这本书的内容及其字冲雕刻的主题能为那些正在努力解决设计和信息传递现状的人提供什么启示。答案可能是:几近于无。设计师、学生,甚至教师,都不需要知道如何制作金属活字。
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世界大国的定义:从资本主义世界体系开始形成起,对世界的整体发展和格局变化产生重大影响的国家。
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当我们以为配备了能看清、看全宇宙未见之物的手段时,我们便处于已经丧失了我们具有最低想象能力的地步。
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大约在1820年,摄影发明者尼塞福尔•涅普斯给其最初几幅环境照片命名为“视点” ,这是最接近利特雷的严格定义:“视点是若干物体的集成,是视觉在某种远离中注目和停顿的地方 。”
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又东二百里曰太山……有兽焉,其状如牛而白首,一目而蛇尾,其名曰蜚,行水则竭,行草则死,见则天下大疫。(东山经)
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女子国,在巫咸北,两女子居,水周之。(郭注:有黄池,妇人入浴,出即怀妊矣,若生男子,三岁辙死)
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在本地华人民俗信仰中,“拿督公”常常是与“非华人”“穆斯林”等元素密切相关的土地神祗,而“番”也经常会出现在本地华人居家或庙龛的地主神位上,以“唐番地主”的姿态,一方面表达“他者中的华人”情境,也同时映射着家园与故土的联结。
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人不能总想事事如愿,那等于背叛自己。所以那些生活已经定型的人常常是在违心地活着,梦想逃离家庭,逃离早已索然无味的职业。当人们竭力想与过去决裂,而现实又严格禁止他这样做,他往往会觉得除了自杀别无出路。
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p34:权力的观念活在人们心中,因为人们认为权力由之而来的这种观念的存在是它们的全部根源,一旦他们感到了它的威胁,极端的恐怖就会抓住他们。因此,只要国家是最高权力,国家权力的念就会存在下去,而且所有与这个基本观念背道而驰的协议就会瓦解。
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这种对队形的迷恋与审美体验有关。我的访谈对象描述这些集体驾驶行为时经常用的说法是“壮观” “看起来很棒” 和“感觉很特别”。









