卷四十一至四十二，計兩卷，一冊，瀚海2004年春拍，現藏私人手中。

—— 《天祿琳瑯知見書錄》

此外，北京瀚海拍賣有限公司2004年春季拍賣會古籍善本專場，拍品第65號，是一部明翻元刻本《大學衍義》，存二卷，卷四十一至四十二……僅首末頁上方鈐“天祿琳琅”、“乾隆御覽之寶”二印，然此印全係僞造，並非天祿琳琅舊藏。

—— 《天祿琳瑯知見書錄》

”斯伦基是谁“特普曼先生低声问。 ”我也不知道，“匹克威克先生同样低声回答，”别做声。不要再问了。在这种场合最好的办法就是照着人群的样子做。” “假如人群是一分为二的呢？”斯诺格拉斯先生问。 “那就跟着人数多的那一方叫。”

—— 《The Pickwick Papers》

即使我了解到有一天我为之辩护的委托人可能会再次出去杀人，我也不打算对帮助这些谋杀犯开脱罪责表示歉意，或感到内疚。因为这类事到目前为止还没有发生过，我不敢说真发生了那样的事我会作何感想。我知道我会为受害者感到难过，但我希望我不会为自己的所做所为感到后悔，就像一个医生不该为医治一个康复后去杀人的病人而感到悔恨是一个道理。

—— 《最好的辩护》

圣 托马斯 阿奎纳提出的“双效原则”的一部分，一个本来符合伦理的行为，也许存在不良的副作用，但是绝不能以坏的手段来达成好的结果。

—— 《电车难题》

偌大的千年古都竟然使清廷的总督衙门无以立足，省会只好暂时设置于川西北小城阆中。

—— 《大河无声》

崇祯六年（1633），“黄虎”张献忠率兵首次人川失利后，于次年再次卷土重来，终于打败了官军和地方武装，随即血洗成都。“饬令剿洗全城，不留一人”，“城中僧人最多，已达二千之数，因献忠惨杀，无一漏网者，其余住川中各州县人民，多遭杀戮”。传教士安文思记录下了当年成都大屠杀的惨景。 张献忠屠城后便在成都称帝，建立起了号称“大顺”的大西国。

—— 《大河无声》

人不该给生命太多负载、太多事去做，所谓伴侣、小孩、乡村小屋、汽车，等等。我庆幸自己醒悟得早，让我轻松做了那么久的单身汉，不用面对生活中那些再普通不过的苦难。归根结底，这才是最主要的。”

—— 《便携式文学简史》

在我的人生经验里，有些人可能朝夕相处，但是始终没有“朋友”的感觉，顶多说得上是一个“熟人”。但有的人，可能一生也没有见过几次面，也没有什么生生死死的交往，甚至仅仅读了他的一本书，一篇文章，你就会辨认出一种与你相通的熟悉的生命气息，就会让你觉得，这样的人可以终身为师友。王富仁就是我这样的朋友。

—— 《星光》

一般“寻根”作家的“边缘”经验的来源无外乎两种,或其出身于“边缘”地域或族群或其因“上山下乡”等毛泽东时代的特定历史原因而进入“边缘”。

—— 《华夏边缘叙述与新时期文化》

老宋落寞地笑笑，撑着毛线的双手挓得更开，猛看去，好像要抱住眼前的谁。

—— 《铁凝六短篇》

团长笑了，不是笑他的口音，是惊奇老宋的出其不意，聪慧和文化兼而有之的出其不意。

—— 《铁凝六短篇》

今者辱书词累幅，执礼恭甚，如见所畏者，何哉？轼方以此求交于足下，而惧其不可得，岂意得此与足下乎？喜愧之怀，殆不可胜

—— 《东坡小品》

从文义看，“理历”与“善算”形成对仗，“理历”是陈玄景的职务，“善算”是赵升的职务，他们都协助张说把一行《大衍历》草稿整理成定稿。因此瞿县在提出指控时应该是一位太史局内的“善算”，一种应不高于“理历”的职位。

—— 《唐代域外天文学》

范祖禹書古文《孝經》石刻（據馬雍《宋范祖禹書古文孝經石刻校釋》，載中華書局版《凡將齋金石叢稿》）

—— 《孝经郑注疏》